На стороне Кашьяпы были авторитет и опыт его предков, длительное время управлявших страной, преданность множества людей, частично сохранившаяся структура прежних органов управления.
Двайпаяной и его сторонниками двигали неуемная жажда власти, беспринципность, способность к эпатажу, игнорированию мнения большинства, железная дисциплина внутри «ордена рыжих» — сторонников жертвоприношений.
Можно сказать, что конфликт Двайпаяны и Кашьяпы — это спор фундаменталистов, энергичных, непримиримых, жестоких и беспощадных, ревностных почитателей богини Кали (Дурги) с консерваторами, сторонниками более мягких и плавных, основанных на компромиссе методов, служителями культа Сваямбху.
Проиллюстрируем это на примере отношения каждой из этих партий к ракшасам. Ракшасы (стражники) — противники жертвоприношений, проводники светской политики Дхритараштры и Дурьйодханы. Жрецы, потомки Васиштхи и сторонники Двайпаяны яростно сопротивляются и всеми возможными им средствами уничтожают ракшасов.
В Шальяпарве брахман Бака Далбхья, яркий представитель партии непримиримых, совершает специальный обряд ради разрушения царства Дхритараштры.
Трудно сказать, почему сыновья Сваямбху Пуластья, Пулаха и Крату защищают ракшасов, «желая им жизни». Вероятно, засилье жрецов и обилие жертвоприношений разоряли страну и раньше, до нашествия завоевателей. Возможно, семейство Брахмы надеется на мирный вариант возврата к власти, через компромиссы и ассимиляцию завоевателей, без большой войны. А, может быть, завоевателей и консерваторов сближает и некоторая схожесть главных объектов поклонения: Солнца-Сурьи у шаков и Солнца-Каши у местных. Как бы то ни было, но именно в отношении к ракшасам и жертвоприношениям проявляется сближение семейства Брахмы и вождей завоевателей-кауравов.
Эпизод 16. Раджасуя. Махараджа или марионетка?
После сожжения Кхандавы Кришна Васудева, условившись о следующей встрече с пандавами, уезжает в Двараку. Асура Майя, захваченный в Кхандаве, в течение четырнадцати месяцев строит братьям дворец, который затем освящает Двайпаяна. В нем собирается множество брахманов и кшатриев. Юдхиштхира спрашивает мудреца Нараду, видел ли он дворцы лучше, чем у пандавов. Странствующий по всем мирам брахман рассказывает о дворцах собраний Шакры, Ямы, Варуны, Куберы и Брахмы. Из его рассказов Юдхиштхира понимает, что во дворце Шакры живут мудрецы, гандхарвы, боги и только один царственный мудрец Харишчандра. Нарада подробно объясняет, что этот царь добился такого положения тем, что покорил всю землю, затем совершил раджасую и по окончании этого жертвоприношения он был посвящен в махараджи. По словам мудреца Нарады отец братьев Панду видел его торжество.
Сабхапарва. Глава 11. Шлоки 62 — 71.
«Нарада сказал:
И твой отец Панду, потомок Куру, о Каунтея, видя блаженство царя Харишчандры, изумленный этим, сказал (чтобы передать тебе), о потомок Бхараты: «Ты в состоянии покорить всю землю, поскольку твои братья послушны твоей воле. Соверши (затем) высочайшее жертвоприношение Раджасуя».
Посоветовавшись с жрецами Дхаумьей и Двайпаяной, Юдхиштхира принимает решение совершить раджасую. Он приглашает Кришну Васудеву. После убийства Джарасандхи и покорения четырех стран света Юдхиштхира узнает о состоянии казны и предлагает Кришне совершить раджасую вместе с ним, но Бхагаван отказывается.
Вместе с Кришной и братьями Юдхиштхира стал размышлять о средствах для проведения жертвоприношения. Он приказывает Сахадеве собрать необходимые предметы, утварь, пищу, приготовить изысканные яства, «отличающиеся вкусом и запахом, услаждающие и привлекающие сердца дваждырожденных».
Сабхапарва. Глава 30. Шлоки 32 — 41.
«Вайшампаяна сказал:
И одновременно с его словами Сахадева, наилучший из воителей, сообщил благородному царю справедливости, что все уже сделано».