Брахманы Дхаумья, Двайпаяна и Кришна Васудева предлагают Юдхиштхире стать махараджей, владыкой царей. Но покорить в открытом противостоянии даже одного раджу дело непростое, а в тексте говорится о сотнях покоренных царей. Чтобы самому стать махараджей, по логике Нарады, Кришны Васудевы и Двайпаяны, следует убить другого махараджу. Земля может прокормить строго определенное количество махараджей. Так же, как и миллионеров. Да что говорить, даже охотников. Об этом «законе» хорошо знали индейцы Северной Америки, снимая скальпы с соседей. Но этот «закон» касается только денег и пищи. Например, если вы захотите быть умным, вам не надо убивать умного. Не поможет. То, что хорошо для джунглей, совсем не годится в прериях или в городах.
Кришна предлагает жертву — своего давнего врага Джарасандху. В заговоре участвует и сын Джарасандхи Сахадева. Задуманный план был осуществлен безошибочно. Сахадева, формально став махараджей, фактически превратился в марионетку.
Так называемое покорение четырех стран света полностью выдумано авторами Махабхараты. Описание покорения представляет собой напыщенный набор цветистых фраз, призванный придать героический вид грабительскому захвату земель в результате подлого убийства их законного владельца. Подумайте сами. Пандавы, не имеющие никакого опыта управления войсками, завоевывают огромные территории. Список покоренных царей и народов исчисляется сотнями. Некоторые из царей сами добровольно (!) передают свою власть пандавам, среди них и Шишупала, что совсем уж абсурдно, ведь он такой же давний и злейший враг Кришны, как и Джарасандха. Бхимасена побеждает Карну, но почему-то не убивает его! А Дурьйодхана, вручивший Карне царство, не помогает ему отбиться. И наконец, ничего не сообщается о потерях сторон. Вспомним, как красочно описана в Махабхарате гибель множества людей в войне с ниватакавачами. Покорение состоялось, но нет ни одного погибшего, но не покорившегося раджи. Все это подтверждает наше утверждение о том, что описание «покорения четырех сторон света» понадобилось авторам Махабхараты для того, чтобы объяснить захват земель Джарасандхи после его убийства. Характер описания и его язык свидетельствуют, что оно было написано значительно позднее основной части текста.
Теперь все готово для проведения жертвоприношения раджасуя и Юдхиштхира предлагает Кришне провести его совместно. Вот оно, четкое указание на главного организатора и творца событий! Но Кришна отказывается. Имя инициатора убийства Джарасандхи никто не должен знать. Осторожность для него прежде всего, ведь передел мира только начинается. И любопытно, что получится у «царя справедливости»? За спектаклем лучше наблюдать, находясь за кулисами: знаешь все тайны, не видные обычному зрителю, наслаждаешься зрелищем и, главное, дольше живешь. Глупцы и герои погибают первыми, а властью лучше наслаждаться в тени. Как и солнцем.
Юдхиштхира приказывает сыну Джарасандхи Сахадеве собрать утварь и приготовить пищу для проведения раджасуи. Сахадева говорит, что уже все готово. Как будто все уже приготовлено заранее. Двайпаяна сам назначает себя жрецом и распределяет роли прочих брахманов. Излишняя скромность в такой момент может украсить какого-нибудь лесного отшельника. Зачем она брахману, мечтающему о высшей власти? Никто не сомневается в правильности и своевременности его распоряжений. Жрецы благословляют Юдхиштхиру и начинается пир и представление актеров и плясунов. Гости за столом снова и снова просят еду, и слуги несут им новые блюда.