По окончании допроса Бака признался, что именно по его приказанию были отняты дощечки у брахмана, чтобы испытать Дхармараджу. Какую странную причину для испытания изобрели авторы. Ведь формально брахман не имеет никакого отношения к Юдхиштхире... Имя ведущего допрос, хотя и определяется то «бака», то «якша», а в конце звучит как Дхарма, мало что раскрывает. Первые два означают или особенности внешнего вида и род занятии или принадлежность к какому-то, скорее всего, профессиональному сообществу. Дхарма же — абстрактное божество, редко действующее в Махабхарате. Это последнее имя, возможно, намек на то, что ведущий допрос делает это «в соответствии с дхармой», то есть облечен полномочиями исполнителя закона. В конечном итоге ответы Юдхиштхиры удовлетворили Дхарму, и он «оживил» пандавов. Это надо понимать так: их освободили, то есть развязали путы на руках и ногах, вытащили кляпы изо рта. Допрос закончился.
Дары Дхармы — это условия, выполняя которые пандавы обязаны жить в дальнейшем там, где им прикажет посланник Брахмы. Условия эти продиктованы жестко и однозначно: пандавы обязаны подчиниться, у них нет выбора, в этом их дхарма.
Первое условие выглядит компенсацией за два других. Дхарма возвращает неизвестному брахману его полномочия (дощечки). Они-то и являются истинным мотивом для допроса Юдхиштхиры. И Дхармараджа считает, что ради возвращения их владельцу можно согласиться на выполнение двух других условий.
Второе условие. Пандавы должны жить «тише воды, ниже травы», чтобы никто не услышал ничего об их новых «подвигах». Жить они будут в стране матсьев под присмотром надежного человека. При этом «неузнанность»следует понимать буквально ? они примут другой облик. Пандавы должны исчезнуть, с новыми именами они начнут новую жизнь с чистого листа, так сказать. Ссылка эта ? бессрочная.
Третье условие ? жить по дхарме, исполнять то, что прикажут люди Брахмы: не убивать, не творить насилие, не стремиться к собственному обогащению, стать людьми незаметными.
Так братья второй раз возродились для новой жизни. Сидя в кругу любимых брахманов, Юдхиштхира горько страдал. Слезы текли из глаз, отчаяние переполняло сознание. Ожившие братья пытались утешить его заверениями в своей преданности и готовности выполнить любое его приказание.
Но кто был в центре внимания посланника Дхармы? Как звали владельца дощечек для разведения огня? Кем был послан долговязый якша?
Пандавы и ранее подвергались инспекционным проверкам. Вспомним, Бхимасену держали связанным в пещере и допрашивали уже после того, как пандавы оставили гостеприимного Куберу. Тот допрос был вызван тем, что Владыку богатств заинтересовало, как Бхима оказался вблизи копей, где добывали драгоценные камни, как он попал к озеру Куберы. Тогда Юдхиштхира спас своего брата в пещере, придумав нечто такое, что успокоило инспектора Нахушу.
Прошло какое-то время и, видимо, вскрылись новые обстоятельства. Оказалось, что Бхима вышел к озеру не случайно. Появилось подозрение, что кто-то его туда послал и с какой-то определенной целью. Подозрение пало на Вьясу. Именно он, по нашему мнению, и был тем неизвестным брахманом, у которого отняли дощечки. Он вместе с Нарадой сопровождал пандавов в их походе к Гималаи. Ему принадлежал план захвата обитателей горы Кайласа. К счастью для него неудачная попытка Бхимы не была должным образом осмыслена и понята Куберой. Но что-то вызвало у Куберы и сомнение, и подозрение. Для выяснения этих вопросов и был направлен к пандавам инспектор Бака.