Миг жизни таит в себе бездну наслаждений. Если задуматься, то яркость момента может дать такую остроту впечатлений, которую не подарит и вечность! Реальность первого и иллюзорность второго противостоят друг другу как явь и сон.
К третьей категории относятся те, кто в этой жизни следует закону (дхарме), служит ему (вернее, его знатокам-брахманам), не уклоняется от обязанности иметь потомство, чтит предков и не забывает совершать жертвоприношения (с помощью брахманов, конечно). Такие имеют счастье (достаток, благополучие) в этом мире, будут иметь его и в ином — в качестве вознаграждения за хорошее поведение (опять-таки, по отношению к брахманам).
По классификации Маркандеи пандавы относятся к третьей категории, так же как Кришна, Нарада и сам Маркандея. Отсюда следует и успокоительное внушение Юдхиштхире («сомневаться не следует»).
К четвертой категории принадлежат все не совершающие жертвоприношения, уклоняющиеся от предписаний дхармы (а диктуются они, само собой разумеется, брахманами), не желающие обладать знанием и не стремящиеся иметь больше, чем необходимо для удовлетворения самых примитивных и низменных потребностей. Все они не имеют счастья (богатства, власти, удовлетворения самых завышенных желаний) в этом мире, и уж конечно, не будут иметь счастья (единения с Атманом) в мире ином.
Примеров нет и здесь, но несложно понять, что речь идет о так называемых «простых» людях: небогатых земледельцах, пастухах, ремесленниках, солдатах (рядовых воинах), то есть об именно тех людях, чей труд и делает возможным существование в этом мире и власти, и богатства, да и сверхмудрых идеологических построений святых отшельников тоже.
Эпизод 27. Три лика Кашьяпы.
Сыновья Панду попросили Маркандею рассказать о лучших из дваждырожденных. Великий мудрец начал свой рассказ о прекрасном царевиче из рода Хайхаев, который, будучи на охоте, убил облаченного в шкуру лесного оленя отшельника, приняв его за животное. Юный царевич отправился к правителям из рода Хайхаев и рассказал им об ужасной ошибке. Родственники царевича расспрашивали всех об отшельнике и, наконец, добрались до обители Таркшьи Ариштанеми. Там они признались мудрецу в убийстве брахмана. Мудрый отшельник попросил их показать место убийства отшельника. Вместе с ним они пришли туда, но трупа не обнаружили. Растерянно принялись они искать его. Тут отшельник указал им на своего сына. Родственники царевича из племени Хайхаев были поражены, ведь они видели сына отшельника мертвым, и вдруг он предстал перед ними живым. Как могло такое случиться? Таркшья Ариштанеми сказал, что смерть не властна над брахманами. Они знают лишь истину и не ведают лжи, следуют своей дхарме и у них нет страха смерти. Они говорят только то, что хорошо для брахманов, слугам дают пищу и потому у них нет страха смерти. Таркшья Ариштанеми простил злодеяние родственников царевича и отпустил их. Восхищенные, они воздали почести великому отшельнику и отправились в свою страну.
Тут же, без всякого вопроса, Маркандея начал излагать следующую историю о величии духа брахманов. Это был рассказ о том, как мудрец Атри собрался отправиться за дарами к царю Вайнье. Но, поразмыслив, он решил уйти в лес, чтобы там умножить свои добродетели, благодаря которым можно приобрести еще больше. Но его жена, верная добродетели, предложила ему лучше сходить за дарами к царю Вайнье, а затем он, разделив дары между сыновьями, может спокойно отправляться, куда пожелает. Знатоки дхармы подобное поведение признают высшей добродетелью. Атри возразил ей, что мудрец Гаутама говорил ему, что брахманы, живущие при дворе Вайньи, недолюбливают Атри. С тех пор он перестал посещать его двор. Но все же он согласился с женой. Атри пришел к Вайнье на жертвоприношение. Подойдя к алтарю, мудрец принялся прославлять царя, говоря, что он первый властелин на земле и что знает дхарму лучше всех. Но Гаутама, суровый подвижник, прервал его.