После пожара пандавы встречаются с Вьясой в лесу. Но случайно встретиться в лесу невозможно. Поэтому встреча была назначена заранее. Место встречи могло быть определено еще во время постоянных выездов пандавов на охоту. Скорее всего там они неоднократно устраивали свидания. Ведь всю эту операцию нужно было разработать тщательно, чтобы не случился непредвиденный сбой. В Сабхапарве есть шлоки (Глава 69. Шлоки 5 — 14), где говорится, что в Варанавате Юдхиштхиру наставлял Кришна-Двайпаяна. Таким образом, их контакты носили постоянный характер.
При встрече Вьяса сообщает, что он «предвидел» все совершившиеся события и поэтому пришел помочь пандавам. Но это и означает, что Вьяса сам спланировал их. Легко предвидеть сегодня то, что завтра сам будешь делать. Не посвященным в детали спустя какое-то время можно объяснить успех всего предприятия своим мистическим предвидением.
Видура тоже «предвидел» сожжение смоляного домика и бегство пандавов подземным ходом. Значит он принимал участие в их планировании. Из этого можно сделать вывод, что Видура и Вьяса находятся в постоянном контакте.
Странно, что Дурьйодхана так спокойно воспринял все эти события и даже не поинтересовался, почему погиб его советник Пурочана. Ведь если бы сын Дхритараштры действительно планировал убийство пандавов, то узнав о их гибели, он должен был поинтересоваться, а почему погиб Пурочана? Поняв, что события развивались не по его плану, он должен был назначить расследование в связи со смертью Пурочаны. А если он этого не сделал, значит и не планировал убийство пандавов.
В связи с мнимой смертью пандавов, в которую поверили все кауравы, Дхритараштра распорядился устроить погребальные обряды. Видура не скорбел, а демонстрировал скорбь. Он знал, что события развиваются по плану.
После сваямвары Драупади Дхритараштра понял,что пандавы породнились с Друпадой, с которым ( нам еще предстоит это узнать) у него был конфликт. А значит они стали союзниками его врага. Соглядатаи, вернувшиеся с Кампильи, принесли вести. Что же узнал Дхритараштра?
Адипарва. Глава 192. Шлоки 1 — 7.
«Вайшампаяна сказал:
… Услышав о том, что сыновья царя Панду и Кунти приняли вид брахманов, цари были весьма изумлены. И так как о Кунти раньше было слышно, что она сгорела вместе со (своими) сыновьями (в смоляном доме), то цари все сочли их за вновь родившихся и предали тогда позору Бхишму и Дхритараштру из рода Куру за позорное преступление, совершенное Пурочаной».
А причем здесь Пурочана? Какое преступление он совершил? Он не преступник, а жертва. А если пандавы воскресли, то за что предавать позору Дхритараштру? Слухи о том, что пандавов желали убить кауравы, могли распространяться среди народа до воскресения пандавов. Но после воскресения их, следовало бы задавать вопросы им самим: как так случилось, что они выжили? А кто тогда погиб в огне? Почему погиб Пурочана?
Кауравам было очень интересно задать эти вопросы пандавам. К сожалению они были недоступны. Все события принимали характер, приносящий ущерб кауравам. Это был вызов Дхритараштре и Дурьйодхане.
Часть первая. Главные герои: происхождение, жизнь, борьба, приключения
На примере четырех эпизодов вводной части нашего труда мы убедились, что пандавы совершенно не такие уж хорошие, как о них принято говорить. И уж точно, что Дурьйодхана не является «злокозненным». Стало понятно, что основу сюжетной линии Махабхараты составляют исторические события. Но у каждой истории есть автор. С него мы и начнем.
Часть первая. Главные герои: происхождение, жизнь, борьба, приключения.
На примере четырех эпизодов вводной части нашего труда мы убедились, что пандавы совершенно не такие уж хорошие, как о них принято говорить. И уж точно, что Дурьйодхана не является «злокозненным». Стало понятно, что основу сюжетной линии Махабхараты составляют исторические события. Но у каждой истории есть автор. С него мы и начнем.
Эпизод 1. Вьяса.
Великий мудрец, создатель Махабхараты и дед кауравов и пандавов, родился на острове посреди реки Ямуны. Его мать звали Сатьявати. Вместе со своим отчимом она занималась перевозкой на лодке через реку.
Однажды по этим местам проходил святой отшельник Парашара. Пораженный ее красотой, он обратился к ней с желанием вступить с ней в связь. Сатьявати ответила, что на обоих берегах Ямуны стоят риши, которые могут увидеть их. Тогда Парашара создал туман, который окутал мудреца и девушку как темнотой. Сатьявати попросила сохранить ей девственность после соития. Отшельник обещал выполнить ее желание. Она зачала после связи с мудрецом. Так родился мудрец Вьяса, известный под именами Двайпаяна («островитянин»), Вьяса («составитель») и Кришна («черный»). С разрешения матери он предался подвижничеству.