«Видимость была отличная, далеко на юге были видны очертания крупнейшей вершины Анд Ллуллайлако (6739м.), до нее было более 250км по прямой. Ночью в этих местах можно видеть фары автомобиля с расстояния 50километров».
Возле Бомбея нет ни одной заснеженной вершины! Там проходит январская изотерма плюс двадцать градусов по Цельсию! А это значит, что холодов не бывает вообще, и лотосы никак не могут завянуть от холода.
В то же время заснеженные вершины Гималаев хорошо видны с хребта Махабхарат, на расстоянии 100 — 150 километров от Главного Гималайского хребта. Быстрое течение реки Годавари свидетельствует о том, что это горная река. И лотосы зимней ночью здесь обязательно завянут, так как температура может опускаться ниже нуля градусов. Таким образом, братья путешествуют не по Западной и Южной Индии к острову Шри Ланка, а в Гималаях вдоль хребта Махабхарат, а Ланка находится в горах, а не на острове к югу от Индостана.
В это утро безобразная на вид ракшаси Шурпанакха объясняется Раме в любви. Рама отказывает ей. Но почему же способная принимать любое обличье и страдающая от любви Шурпанакха не предстала перед сыном Дашаратхи в образе красивой женщины? Красота — сильнейшее оружие женщин и большинство из них предпочтут быть красивой, нежели умной, честной или доброй. Природа создала мужчину с врожденной тягой к женщине. Зачем напрасно уговаривать мужчину полюбить ее, если это можно сделать без слов. Ведь даже «демоны», например, Равана, ценят красоту: в гареме у него собраны не безобразные ракшаси, а прекрасные женщины. Красота кружит голову без вина и пленяет без оружия. Ее сила проявляется и в формах, и в звуках, и в тончайших оттенках мысли. Отказавшись принять прекрасную форму, Шурпанакха обрекла себя на неудачу и насмешки братьев. Это если следовать логике авторов, и если объяснение в любви было на самом деле. Но никакого объяснения, конечно же, не было. Братья встретили одну из жен ракшасов-стражников Раваны, допросили ее и, отрезав нос и уши, отослали к Раване. Это был ультиматум! Если не сдашься, с тобой будет то же самое! Но даже если и была любовь Шурпанакхи, ответ Рамы ужасен: на признание в любви следует ничем не оправданная жестокость. Можно отказать в любви, но уши зачем отрезать?!
Ответ Раваны следует без промедления — в бой брошены Кхара и Душана с многочисленным войском. Но и они разгромлены Рамой! Теперь вместе с братьями дерутся и воины, вооруженные Рамой после встречи с Агастьей.
Получив известие от Шурпанакхи и Акампаны о разгроме Кхары, Равана озадачен. Новый и решительный враг появился в его владениях, которому он не сделал ничего плохого. Этот враг приближается к Ланке, уничтожая его людей: стражников-ракшасов, посыльных, разведчиков. Кто стоит за ним? Внук Брахмы взбешен и созывает совет мудрецов во дворце. Вечером он говорит Акампане, что уйдет из Ланки и вернется рано утром. Равана посещает ракшаса Маричу, живущего у горы Кала. Но это территория, подконтрольная Кубере и Шиве. Вспомним, что Гандхамадана, Кайласа, Кала и Швета — это одна и та же гора. Получается, что Марича представляет интересы Раваны при ставке Куберы или Шивы. Разумеется, речь идет не о похищении Ситы. Равана хочет узнать, кто такой Рама и какое он имеет отношение к его старой вражде с Куберой. Ответ был неутешительным. Марича сообщил, что Рама выполняет все распоряжения врагов Раваны: Вишвамитры, Бхарадваджи, Агастьи и других. А значит, Рама — наемник на службе Куберы! Теперь все стало ясно.
Из слов Раваны следует, что Ланка находится недалеко от Гандхамаданы. А расстояние между ними не более 10 — 20 километров.
По традиционному изложению событий Равана похищает Ситу. Имея сотни молодых женщин в гареме, он хочет видеть у себя еще одну — сорокалетнюю чужую жену, более двадцати лет прожившую с другим мужчиной! Не странно ли это? Идет война, а всеми ракшасами овладевает какая-то любовная лихорадка. Это похищение не может решить ни одной проблемы Раваны, напротив, проблем станет больше! Из всего этого можно сделать вывод, что похищения не было. Обратите внимание, ракшаси Шурпанакха влюбляется в человека — Раму, ракшас Равана — в женщину Ситу. Казалось бы, странное противоестественное влечение в самое неудобное для этого время. А «демоны» только и думают о продолжении рода. Такое влечение к людям не овладевает ни одним живым существом на земле ...кроме самих людей .
Скорее всего это чувство авторы эпоса применяют как литературный прием. В самом деле, здесь действует старая схема, часто используемая в самых различных эпических произведениях: объяснять поведение людей близкими и понятными слушателям категориями, одной из которых является любовь. А теперь представьте себе, если на предложение о любви последует отказ, то это уже и драма. А слушателям-то как интересно. А ведь среди них половину составляют женщины. Все это оживляет текст, обостряет сюжет.