Вспомним, когда Равана отправляется к своему первому советнику Мариче, он переправляется через гору Трикуту и гору Калу. А как мы ранее выяснили, гора Кала имеет много названий, в том числе и Гандхамадана. Из сотен гималайских вершин выделены только две! Хануман летит за травами с Ланки на гору Маходаю, расположенную рядом с Кайласой. Неужели эта трава не растет более нигде в Гималаях?
И последнее. С Читракуты Рама видит снежные вершины Гималаев. Здесь зимой возле реки Годавари лотосы вянут от холода.
По всем этим признакам можно утверждать, что гора Трикута с городом Ланкой, и Читракута, и Мальяван, и Гандхамадана, и реки Мандакини, и Годавари находятся возле хребта Махабхарат. Гокарна, любимое местопребывание Шивы, расположена рядом с Гандхамаданой.
Сампати говорит о Ланке следующее.
Араньякапарва. Глава 266. Шлоки 53 — 63.
«...Тогда птичий царь поднял нас на ноги такими словами: «Известен мне Равана, Ланка — его столица. Она видна на том берегу океана в ущелье горы Трикуты...».
Итак, Ланка находится в Гималаях, во впадине между тремя вершинами горы Трикута. «Океан», отделяющий Ланку от земли, — не водный, а воздушный — Сагара. Если в период дождей подняться на высоту 2500 — 3000 метров, то внизу под наблюдателем будут расстилаться облака — это и есть Сагара, океан.
Непальская пословица гласит: «На Ланке много золота, а мои уши без украшений». Отметим, что на Цейлоне вообще нет золота. И, кстати, почему жители Непала должны сожалеть о том, что у них нет цейлонского золота? Логичнее предположить, что они жалуются на то, что совсем рядом, почти у них под ногами, золота много, а им оно не достается. Последнее понятно, ведь золото всегда принадлежит тем, кому принадлежит власть. Для нас важно то, что эта пословица прямо утверждает, что Ланка находится где-то рядом с Непалом. Скорее всего, это место расположено в районе слияния Бхагиратхи и Дхаулиганги, там, где начинается великая Ганга. Гидрография этого района очень похожа на расположение рек, упоминаемых в Рамаяне.
Вернемся к осаде Ланки. Миссия Ханумана носит сугубо разведывательный и диверсионный характер, а вовсе не тот мелодраматический, каким он представлен в его путешествии. Именно в качестве разведчика Хануман ночью и бродит по Ланке, а не в поиске Ситы. Вспомним, ведь Сампати сказал ему, что Сита находится в ашоковом лесу, зачем же искать ее во дворце Раваны? Зачем вообще ее искать? Достаточно придти прямо в ашоковый лес и встретиться с ней там. Зачем вообще Хануман бродит по городу, прислушиваясь к шумам и заглядывая в дома горожан? Это типичные действия лазутчика, которому приказано разведать общую ситуацию в городе, занятом противником. Хануман обходит Ланку, чтобы разведать расположение постов охраны, уязвимые места в обороне города и, конечно же, встретиться с тайными сторонниками Куберы. Обратим внимание и на то, что Хануман обходится без проводника, а значит он хорошо знает город. Ночная жизнь Ланки ничем не отличается от жизни обычного города, населенного обычными людьми. Хануман слышит пение брахманов во дворце Раваны! Зачем демону брахманы, прославляющие своими гимнами богов — его врагов? Здраво рассуждая, это следует понимать так: часть брахманов не разделяет взгляды Брахмы и не поддерживает его политику. Никто их и не собирается использовать в пищу. Брахманы, исполняющие гимны во дворце Раваны, — лучшее доказательство человеческой природы Раваны.
Хануман видит во дворце тысячи прекрасных женщин. Кстати, если Равана демон — почему бы ему не иметь при себе для разнообразия и несколько безобразных ракшаси? Демону это было бы к лицу... Но судя по всему, все обитатели Ланки ведут себя как нормальные люди и ими, несомненно, являются.
Замечателен момент, когда Хануман размышляет, на каком языке — санскрите или простонародном — обратиться к Сите. Далеко не каждый человек даже в современной Индии может говорить на санскрите, чаще всего это брахман. Несомненно, что в описываемые в Рамаяне времена в еще большей степени, чем сейчас, санскрит был языком брахманов и других образованных людей из высших слоев общества. Таким образом, Хануман — человек и притом принадлежит к аристократии союза лесных племен.
Пока Хануман ищет Ситу везде, где ее не должно быть, заглянем туда, где она находилась все время, с первого дня ее пребывании в Ланке. Ракшаси Триджата называет ее подругой, а Сита спокойно принимает такое обращение, то есть тоже считает своей подругой, а значит, человеком. Из слов Триджаты становится ясно, что в Ланке существует заговор против Раваны. И возглавляет этот заговор его родной младший брат Вибхишана. Именно благодаря его переходу на сторону Рамы и падет Ланка.