После того он встречал многих учителей. От Дагпо Гомцула 13 он получил Четыре йоги Махамудры. Одна из покровительниц пообещала обеспечивать его всем необходимым три года, и Джигтен Сумгон, питая горячее желание практиковать учения, которые получил, удалился для медитации в пещеру Эчунг. За эти три года он приобрел приблизительное понимание внешнего, внутреннего и тайного аспектов взаимозависимого возникновения. Затем он понял, что причина блуждания в сансаре заключается в том, что пране трудно войти в авадхути, а потому он упражнялся в овладении праной, лицезрел множество будд и бодхисаттв и очищал шесть миров 14 с помощью видений, возникавших в его уме. Потом он отправился в паломничество к Пагмо Дру и другим святым местам.
Вернувшись в пещеру Эчунг, он сосредоточенно медитировал. Однако, точно так же, как самому Будде в момент его просветления строили козни мары, как Миларэпе пытались помешать Церинг Ченга и другие, так и Джигтен Сумгону пришлось претерпеть окончательное созревание кармы, и его поразила проказа. В глубоком отчаянии он подумал, что настало время умереть в этом затворе и нужно сделать перенос сознания. Он простерся перед образом Авалокитешвары и получил много благословений от Пагмо Друпы. При первом поклоне он подумал: «Я худший из всех живых существ». При втором — «У меня есть все учения моего гуру, в том числе и наставления по бардо и переносу сознания, и мне не нужно бояться смерти». Затем, когда он вспомнил, что у других существ нет этих учений, его охватило горячее сострадание. В таком состоянии ума он сел и стал с состраданием размышлять о других. Болезнь покинула его, словно облака разошлись и выглянуло солнце, и в тот же миг он обрел состояние будды. Он практиковал в пещере Эчунг семь лет.
Вскоре после этого события он узрел в видении Семерых Тар. Поскольку у него было всецелое понимание взаимозависимого возникновения и он осуществил единство нравственного поведения (шила) и Махамудры, он принял полные монашеские обеты. С тех пор Джигтен Сумгон не ел мяса. Так как Пагмо Друпа уже провозгласил его своим преемником, монахи, управлявшие монастырем его гуру, предложили ему вернуться.
Заняв пост настоятеля монастыря, Джигтен Сумгон следил за строгим соблюдением монашеских правил. Как-то раз некоторые монахи сказали:
— Мы племянники Миларэпы, а потому нам позволительно пить чанг.
И с этими словами напились допьяна. Когда Джигтен Сумгон потребовал у них объяснений, они ответили:
— Вы сами должны соблюдать обет не причинять вреда другим.
После того случая Пагмо Друпа явился в видении Джигтен Сумгону и сказал:
— Оставь это старое шелковой сиденье и отправляйся на север. Там ты принесешь много пользы живым существам.
Джигтен Сумгон отправился на север и в пути, в Ньен-чен Тангла, его приветствовал охранитель этой местности. В Намра от него получили обет упасаки царь духов и его свита, и Джигтен Сумгон оставил для них в качестве объекта почитания отпечаток своей ноги. Он дал наставления по медитации грифам, летавшим у него над головой и они практиковали эти учения. Однажды, повинуясь слову Джигтен Сумгона, к нему вернулась убежавшая лошадь. Кроме того, он послал свои эманации, чтобы прекратить войну, начатую в Бодхгае 15 племенем дурука.
В другой раз, в местности Дам, он дал учения и получил много подношений. Когда этот день, показавшийся очень длинным, стал близиться к концу, учитель сказал собравшейся толпе: «А теперь поспешите домой», и вдруг оказалось, что уже почти наступила утренняя заря. Чтобы успеть закончить учение, Джигтен Сумгон остановил солнце. Когда он был на горе Намра, Брахма, царь богов, попросил у него обширных и глубоких учений. На пути в Дрикунг его пригласил бог Барлха. Дети из Чентанга построили для него трон, с которого он давал наставления жителям этого города. Даже вода, лишенная разума, слушала его учения и издала звук: «Нагарджуна».
Затем Джигтен Сумгон прибыл в Дрикунг Тэл. Когда ему шел тридцать седьмой год, он основал Дрикунг Чанг-чуб Линг — самый большой монастырь и главную резиденцию школы дрикунг-кагью в Тибете и возложил на Пона Гомпа Дордже Сенге надзор за строительством этого монастыря. Там собралось множество монахов, возрадовавшихся благодатному дождю глубокой Дхармы.