УНИКАЛЬНОЕ СТЕЧЕНИЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ И БЛАГОПРИЯТНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ
Из тех, кто находится сегодня здесь, в этом месте и в это время, многие живут в этой местности, а многие приехали издалека. Благодаря своему интересу и уважению к Дхарме, вы, услышав об этой уникальной возможности, принесли немало жертв, чтобы оказаться здесь. Наша встреча здесь не случайна: она произошла вследствие множества причин и условий, проистекающих из многих жизней. В силу этих причин и условий, накопленных на протяжении многих жизней, все мы собрались здесь. Хоть я и не обладаю выдающимися качествами, у меня есть искреннее альтруистическое намерение поделиться с вами этими драгоценными учениями. И раз уж мы собрались вместе вследствие множества благоприятных причин и условий, то, получая учения, мы должны делать это с радостью и с ощущением, что нам невероятно посчастливилось. Мы должны принять эту благоприятную возможность со всей серьезностью, помня, что не только теперь, но и в будущем мы будем продолжать изучать и практиковать эти драгоценные учения.
Мы начнем с того, что выразим глубокими поклонами почтение драгоценному ламе, который рассеивает мрак в умах всех живых существ. Несозданная природа ума, ум безыскусный, естественный, вместерожденный (то есть всегда пребывающий в нас), изначальная мудрость — все это суть ум, с безначальных времен всегда пребывающий с нами. Сама его природа есть всеведение. Чтобы узнать этот ум, постичь его природу, нам нужно применить учения Будды, содержащиеся в Сутре и Тантре, а также в наставлениях драгоценного ламы. Это должно быть сделано совершенным и полным образом, с бескорыстным намерением принести благо всем живым существам.
Итак, в особых наставлениях, знакомящих с вместе-рожденным умом-мудростью Махамудры, есть три раздела, позволяющих узреть ум как дхармакаю: 1) подготовка, 2) главная часть и 3) заключение: способ непосредственного переживания учений или упрочение <воззрения> благодаря практике.
ПОДГОТОВКА
ОБЩИЕ ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ
Причина и следствие
Прежде всего, хотя Будда дал очень много учений, все эти учения можно объединить темой «причина и следствие». Поэтому необходимо понять смысл причины и следствия. Убежденность в законе причины и следствия — корень всех учений Дхармы, а также основа изучения и практики в относительном состоянии.
Все явления в сансаре и нирване зависят от причины и следствия, и поистине от причин и условий зависит все: как внешние проявления, так и внутренние переживания. Вследствие этого, с этой точки зрения, драгоценная человеческая жизнь, которой мы обладаем, тоже зависит от причин и следствий. Поскольку в прошлом мы создали или накопили большие заслуги, или благие, положительные причины, мы можем называть эту жизнь здесь и сейчас драгоценной человеческой жизнью.
Драгоценная человеческая жизнь
Хотя в мире живет немало людей, человеческая жизнь, которой мы обладаем, еще более редкостна, поскольку предполагает наличие восемнадцати благоприятных условий. Эта разновидность жизни чрезвычайно редка. Но не столь редка возможность обладать восемнадцатью благоприятными условиями, сколь редка вероятность вследствие многих обстоятельств прямо или косвенно повстречаться с учениями Дхармы. Повстречавшись с учениями Дхармы, мы начинаем ими интересоваться. Мы находим в них глубокий смысл, считаем полезными и думаем: «Я буду ими заниматься!». Это чрезвычайно ценно. Мы не почерпнем их ниоткуда, кроме самих себя. С такой разновидностью драгоценной человеческой жизни, наполненной подлинным интересом и подлинной преданностью учениям Дхармы, не сравнятся даже тысячи «исполняющих желания драгоценностей». Исполняющая желания драгоценность необычайно дорога, но человеческая жизнь, которая у нас есть, несравненно выше даже ее. Поэтому нужно быть уверенными в этом и обладать ясным и твердым пониманием причины и следствия.
Что касается драгоценности человеческой жизни, то многие из вас читали книги на эту тему, где описываются соответствующие восемнадцать благоприятных условий. Мы кратко их повторим, просто чтобы освежить вашу память. Когда речь идет о восемнадцати благоприятных условиях, говорят о качествах, которые называются восемью свободами, и о качествах, которые называются десятью дарованиями. Восемь свобод таковы — мы не пребываем: 1) в мире ада; 2) в мире прет; 3) в мире животных; 4) в мире богов-долгожителей; 5) в окраинных племенах дикарей, где учение недоступно; 6) в такое время, когда не являются будды; 7) с ложными взглядами; 8) с ущербными органами чувств. Людей очень много, но среди них очень немного тех, кто интересуется учениями драгоценной Дхармы, а из них еще меньше тех, у кого есть время эти драгоценные учения практиковать. Зная в полной мере, каковы качества учений Дхармы, мы можем оценить, что значит драгоценная человеческая жизнь. Она становится таким уникальным средством или такой благоприятной возможностью, воспользовавшись которыми мы можем получить явную возможность освободиться от всех заблуждений. Это невозможно сделать ни в какой иной разновидности жизни. Нам невероятно посчастливилось получить такую благоприятную возможность обрести состояние просветления. Вот что называется драгоценной человеческой жизнью.