В год огня-быка, в возрасте семидесяти пяти лет Джигтен Сумгон погрузился в паринирвану, дабы подтолкнуть ленивых к Дхарме. Его тело кремировали в тринадцатый день месяца вайщака. Боги ниспослали облака подношений, и дождь из цветов засыпал землю по колено. Череп Джигтен Сумгона не был ничуть затронут огнем, а его мозг предстал как мандала шестидесяти двух божеств Чакрасамвары. Она была такой четкой, будто ее создал искусный мастер. Его сердце, тоже не поврежденное огнем, стало прекрасного золотого цвета. Это свидетельствовало о том, что он был воплощением самого Будды. Точно так же появились бесчисленные святые реликвии.
После смерти Джигтен Сумгона большую часть погребальных обязанностей взял на себя Ченга Шераб Чжунгнэ, хотя прежде отказался быть его преемником. Он отправился на гору Сенге Пунгпа, чтобы посмотреть мандалу Чакрасамвары, и там узрел Джигтен Сумгона. Тогда он понял, что ступу в его память нужно воздвигнуть здесь. Еще раз Джигтен Сумгон явился ему в видении на горе пещеры Самадхи и сказал: «Сын мой, поступай, как ты хочешь, но всегда следуй моим помыслам». Затем он исчез. Действуя согласно желанию учителя, Ченга Шераб Чжунгнэ построил Благую ступу со множеством ниш, назвав ее «Победитель трех миров». В эту ступу он поместил сердце Джигтен Сумгона и много других святых реликвий. Следуя помыслам своего гуру, он построил ступу «Сущность Тела — Украшение мира», материалом для которой служила глина, смешанная с размолотыми драгоценными камнями, шафраном и разнообразными благовониями. В эту ступу он поместил череп и мозг Джигтен Сумгона, а также много других реликвий, в том числе тексты Винаи, которые Атиша принес из Индии, и Пра-джняпарамиту из ста тысяч шлок.
Ныне Джигтен Сумгон пребывает на восточных Великих Всеобъемлющих небесах будды, окруженный бесчисленными учениками из нашего мира, которые умерли, питая к нему горячую преданность. Такие люди, умирая, сразу же рождаются там, и тогда Джигтен Сумгон ласково кладет руку им на голову, благословляя и приветствуя их.
Да обретут счастье и причины счастья все бессчетные живые существа — мои матери!
Да избавятся они от страдания и причин страдания!
Да не разлучатся они никогда со счастьем, свободным от скорби!
Да пребудут они в равенстве, свободном от влечения и неприязни!
Примечания
1 Пять видений, которые узрел Будда Шакьямуни перед своим нисхождением с небес Тушита: свой род, родину, время рождения, семью и свою будущую мать.
2 Символ великих духовных достижений.
3 Великий индийский учитель Махаяны, живший приблизительно за тысячу лет до Джигтен Сумгона.
4 Один из первых в Тибете буддийских монастырей.
5 Самая восточная провинция Тибета.
6 Школа последователей учения великого индийского учителя Атиши и его тибетского ученика Дромтонпы.
7 Мантра Авалокитешвары: «ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ».
8 Позже Пагмо Друпа также дал ему имена Дже Джигтен Сумгон, что значит «Охранитель Трех Миров», и Кьобпа Ринпо-че — «Драгоценный Защитник».
9 Таклунг Тангпа (1142-1209) был одним из главных учеников Пагмо Друпы и основателем линии таклунг-кагью, одной из «восьми младших» традиций школы кагью.
10Лингдже Рэпа (1128-1188) — один из главных учеников Пагмо Друпы. Его ученик Цангпа Гьяре основал другпа-кагью — линию, принадлежащую к «восьми младшим» традициям.
11 Поскольку Джигтен Сумгон был знаком с сочинениями о взаимозависимом возникновении, он умел создавать благоприятные ситуации с помощью подходящих слов и действий.
12 Поза медитации: ноги скрещены, стопы лежат на противоположных бедрах, спина прямая, взгляд направлен немного вниз, подбородок подобран, плечи развернуты, язык касается нёба, ладони лежат на коленях в жесте самадхи.
13Дагпо Гомцул был племянником Гампопы и его преемником на посту настоятеля монастыря Даглха Гампо.
14 Шесть миров сансары: мир богов, мир асур, мир людей, мир животных, мир голодных духов и мир существ ада.
15 Место просветления Будды в Индии.
16 Двоюродный брат, ученик и помощник Будды.
17 Лама Шанг (1123-1193) — ученик Дагпо Гомцула и основатель традиции цалпа-кагью, одной из «четырех старых школ».