Под ламой подразумевается не только «внешний лама», но и «внутренний». Внутренний лама столь же важен, как и внешний, но, чтобы проявить внутреннего ламу, мы опираемся на внешнего. Все сто божеств, мирных и гневных, все эти йидамы — все они пребывают внутри нас, в нашей природе. Природа будды объемлет их всех. Поэтому и говорят, что внешний йидам растворяется в ламе. Необходимо развивать в себе глубокое уважение к обоим ламам, но поначалу мы подчеркиваем роль внешнего ламы, поскольку именно благодаря ему мы знакомимся с внутренним ламой. Обретя же внутреннего ламу, вы понимаете, что между ними нет большой разницы.
ОСОБЫЕ ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ
Практика гуру-йоги, преданность и вера
Все это, в том числе и важность преданности ламе, объяснялось для того, чтобы сделать понятным смысл Махамудры. Теперь, чтобы выполнять главную практику, представьте, что вы проявились как Ваджрайогини или как любое другое божество, практику которого вы выполняли. Если вы не знаете, кто такая Ваджрайогини, не нужно беспокоиться. Если вам известен Авалокитешвара или Тара, или Ваджрасаттва, или любой другой йидам, представьте его. Затем в пространстве перед собой представьте ламу на львином троне, на сиденье из дисков солнца и луны. На этом сиденье представьте ламу Ваджрадхару. Ваджрадхара — это дхармакая всех будд. Вы просто видите: «мой лама пребывает в облике Ваджрадхары». Смотрите на этого Ваджрадхару как на воплощение всех будд и бодхисаттв десяти направлений.
Если вам трудно это представить, можете сначала рассмотреть изображение. Неоднократно рассматривайте изображение, медитируйте, а потом снова смотрите на изображение. Мне тоже поначалу было трудно представлять, но в любом случае вам нужно быть уверенным, что это Ваджрадхара и что он — воплощение всей мудрости
и всего сострадания будд. Если вам не удается увидеть все это ярко и точно, просто думайте об этом. Если же вы можете увидеть образ живо и точно, то, разумеется, это замечательно. Если вы способны ясно видеть все атрибуты Ваджрасаттвы, представляйте в своей медитации, что с великим состраданием он взирает на всех живых существ, включая вас самих, с улыбкой на безмятежном лике, и представляйте, что ум ламы пребывает в абсолютном медитативном состоянии ума, которое нерушимо, подобно ваджре.
Это важно, поскольку преданность и вера в ламу — важнейшие факторы, или методы, благодаря которым можно получить переживание Махамудры или Дзогчена, если речь идет о тех, кто практикует Дзогчен. Если у нас есть подлинная преданность и вера в ламу, это ломает самонадеянность, присущую нашему уму. Несмотря на то что наш ум так жёсток и неподатлив, это дает нам возможность зародить в себе великое сострадание и добросердечие по отношению ко всем живым существам. Таков особый метод для собирания большого накопления заслуг и мудрости. В то же самое время, это особый метод для очищения всех омрачений. Поэтому, когда присутствует такое состояние ума, пронизанное преданностью, есть подлинная возможность получить переживание Махамудры. Поэтому покажите, насколько важна эта преданность.
Когда вы представляете ламу, делайте подношения. Поднесите всю вселенную, свои тело, речь и ум в качестве мандалы. Не ожидая вознаграждения, поднесите ламе всецело свои тело, речь, ум и все свои коренные добродетели. Затем молите его из глубины своего сердца, из мозга костей. В тексте нгондро, который вы можете прочитать, есть несколько молитв. А потом читайте мантры. [Кенпо: Можете произносить молитвы из текста нгондро или из текста Махамудры, если он у вас есть.]
Произносите особые призывания и мантры, наполняя их преданностью и верой. Если вы читаете текст не только про себя, но громко, в полный голос, это тоже придает силу. Говорите: «Принимаю прибежище в драгоценном ламе и в Будде. Прошу, даруйте мне великое благословение освободиться от привязанности к своему «я». Прошу, даруйте мне великое благословение, чтобы одна лишь Дхарма была для меня значимой. Прошу, даруйте мне великое благословение, чтобы я мог мгновенно постичь природу моего ума, нерожденную дхармакаю. Прошу, даруйте мне великое благословение освободиться от всех заблуждений. Прошу, даруйте мне великое благословение проявить все видимости сансары и нирваны как дхармакаю». Произносите эту молитву и выполняйте медитацию. Потом представляйте, что из просветленных Тела, Речи и Ума ламы вы получаете нектар благодати, который входит в три ваших центра: во лбу, в горле и в сердце. Полностью получите с потоком нектара это благословение — благодать Тела, Речи и Ума ламы. Получите ее, а затем пусть лама растворится в свете, который, в свою очередь, растворится в вас. В завершение просто сидите в этом состоянии и созерцайте. В этом состоянии вы получаете от ламы постижение Махамудры, и она становится нераздельной с вашим умом. Она очищает и устраняет наслоения всех ваших омрачений и неблагой кармы, которые вы накопили с безначальных времен. Все они растворяются и очищаются в данный момент, в этом самом месте.