31. «Не надо печалиться…»
Итак, дальнейшее продолжение путешествия во времени в глубь Средних веков имеет смысл, но не в рамках нашего философического квеста. Большая эпоха Алхимии XIII-XVI веков заслуживает отдельного исследовательского похода и отдельной книги, иллюстрациями к которой станут не только великие творения Ренессанса, но и русское искусство византийской традиции. А также такие произведения искусства Алхимии как русская водка, глобус с Америкой и эзотерическая символика. Если не будет иных срочных дел, обязательно отправлюсь с вами в это новое философическое приключение в будущем 2012-м году.
А в завершение первого «философического квеста» нам осталось раскрыть секрет двух таинственных дат в самом начале и по окончании двух исследуемых больших эпох Орла и Восхода – 1 января 1500 года и 21 декабря 2012 года.
Загадка первой даты заключается в слишком точном совпадении первого дня первого цолькина большой майянской эпохи с первым днем дважды круглого года григорианского календаря, учрежденного вскоре после завоевания европейцами майя и ацтеков.
Загадка второй даты, первого дня после конца официального «длинного счета» майянского календаря, заключается в том, что это начало нового отсчета произойдет спустя 160 дней после завершения 15 июля 2012 года последнего катуна (по 7200 дней) в последней 20-й эпохе (по 13 катунов) этого самого календаря. Как объяснить это явное противоречие внутри весьма стройной календарной системы?
Начнем разгадывать со второй загадки, которая выглядит менее сложной. По меньшей мере, у нас есть кое-какие зацепки на этот счет. Но сначала коротко разъясним, что такое «длинный счет» майянского календаря. Ничего сложного в нем нет, это просто выраженное набором небольших чисел большое число дней от начала календаря. Можно сказать майянскими словами: с начала эры прошло 12 бактунов (по 20 катунов), 19 катунов (по 20 тунов), 19 тунов (по 18 уиналов), 16 уиналов (по 20 дней) и еще 9 дней. А можно записать это кратко – 12.19.19.16.9, чтобы получить числовое представление для 26 ноября 2011 года, который имеет еще два циклических обозначения – «3 Мулук» в 260-дневном цолькине (то есть «Вода в Олене») и еще одно имя в «солнечном» цикле «хааб». Последний 365-дневный цикл имел у ацтеков и майя сугубо хозяйственное значение, и мы можем спокойно упустить его из рассмотрения.
Чтобы упростить постановку вопроса, заметим, что 360-дневный год «тун» далеко не всегда начинается с «1 Имиш», то есть одновременно с 260-дневным цолькином. Такое совпадение случается через 26 «тунов». Однако, каждая большая эпоха по 260 «тунов» должна начинаться с одинакового знака. И следовательно, первый день календаря эры майя (7.09.3113 г. до н.э.) имеет такой же знак цолькина «4 Ахау», что и первый день после его завершения (21.12.2012 г.). В этой связи странным выглядит уже сам факт разночтений в вычислении европейскими майяведами даты начала календаря, ибо задачка на арифметику начальной школы.
Тем не менее, при взгляде на столь стройную систему исчисления возникает вопрос: А почему собственно весь календарь не начинается с первого дня цолькина «1 Мировое Дерево» и не заканчивается последним, 260-м днем «13 Владыка»? А начинается 160-м днем цолькина «4 Ахау» («Владыка в Землетрясении).
Этот вопрос только усилил свою значимость после того, как мы убедились в примерном совпадении изменений в установке элит с началом майянских эпох. Другое дело, что такие изменения не происходят в одночасье, они назревают и становятся явными, но не действующими в течение нескольких месяцев до смены эпох, и формируют новую идеологическую и политическую реальность в течение нескольких месяцев после. Поэтому условную границу между эпохами можно провести в любой день цолькина.
Есть еще и такое соображение, что традиционный новый год в Старом Свете хотя и приходит 1 января, но начинается в действительности не сразу, а в России – и вовсе через 13 дней что-то начинает происходить. В той же Америке президентский цикл начинается лишь через 20 дней после формального прихода четырехлетия. Так и в цолькине – первые дни под знаком «Мирового Дерева» посвящены гармонизации отношений в семье, в общине, в традиционном сообществе. А «политизированные» знаки цолькина приходят позже.
Поскольку смена больших эпох (Мировое Дерево после Восхода) означает обновление, а всякое обновление включает разрушение старых, отживших правил и порядков, то начало активных действий под знаком «Владыка в Землетрясении» вполне логично. Особенно если учесть, что декабрь 2012 года последует за самой напряженной политической дракой в бывшем центре «однополярного мира». И давно назревшая, еще с 2000 года тенденция к паритету и к клинчу в юридических спорах вокруг результатов выборов может привести к самым неожиданным, по меркам прошлых эпох, результатам.