Кроме этих общих соображений есть и конкретные датировки важнейших событий в майянских летописях, которые в большинстве своем имеют такой общий вид: «10 или 11.*.0.0.0», реже с двумя нулями. Например, древний город Ушмаль основан 10.9.0.0.0 (15 августа 1007 г.), а 6 января 1461 г. (11.12.0.0.0) разрушен город Майяпан. Уже во время конкисты города Мерида и Вальядолид на Юкатане основаны испанцами 1 августа 1559 г., то есть в день 11.17.0.0.0 по майянскому длинному счету. Примечательно, что и длящиеся исторические события, как эпидемия оспы в 1520 году, приписываются тоже к дням, оканчивающимся на «0.0.0», то есть к знаку «Владыки».
Не столь важно, каким был механизм привязки важных событий и решения к дням под знаком Владыки – сознательный выбор вождей, влияние календаря и жрецов на выбор многих людей или приписывание жрецами свойств владыки слепой стихии. Важно, что в действительности существовала многовековая традиция привязки начала исторических эпох не к моменту внутренней смены психологической установки при смене эпох, а к моменту проявления этих изменений в наиболее сильной внешней форме, в дни, когда знак «Владыка» диктует объединение общих усилий для тех или иных целей.
Так же не вызывает сомнение, что прогрессивное во всех смыслах летосчисление «длинного счета» появилось много позже циклических календарей. Например, в Европе такое же по форме исчисление дней (Юлианский период) появилось лишь в конце XVI века, после издания трудов Скалигера по хронологии. Соответственно, «длинный счет» появился в эпоху сильного государства, когда идеологически невозможно было начинать эпохи и эры не с деяний владык, а с мирной гармонии новогоднего семейного праздника. Это вполне естественное желание творцов календаря угодить власть предержащим вполне объясняет и 160-дневный сдвиг по фазе при смене эпох и выборе начальной даты отсчета.
Так что во всей этой загадочной истории с майянским пророчеством о конце календаря в декабре 2012 года осталась лишь одна совсем небольшая загвоздка. Дело в том, что европейские цивилизаторы, разрушившие города и храмы, уничтожившие почти все древние рукописи «диких язычников», не могли допустить, чтобы календарь майя не был усовершенствован по европейским стандартом. Таким вполне продуктивным, но все же догматическим стандартом является алхимическая по сути вера в идеальное движение небесных сфер. На этой догматической вере в несколько модифицированную «небесную твердь» выстроена, в частности, вся «фоменковщина». Мол, не могут астрономические наблюдения быть менее точными, чем историческая традиция, передаваемая многими поколениями людей.
Аналогичная ситуация возникла и в связи с календарем майя, передаваемым из поколение в поколение довольно таки спокойной и мирной цивилизацией. Особенно надежным, по моему скромному разумению, является традиционный счет времени в самых отдаленных горных районах, где этот календарь работает и сейчас. Там, вдали от потрясений внутри цивилизации или привнесенных столкновением цивилизаций, время и календарь сохраняют свои свойства так же, как свет далеких звезд, наблюдаемых с такого же высокогорья, а не из задымленных мегаполисов.
Однако, европейские исследователи обнаружили, что древние астрономические события, зафиксированные в двух майянских источниках в привязке к «длинному счету», должны были произойти на два дня позже, чем это зафиксировано. Поэтому календарь нужно поправить, нецивилизованным дикарям доверять не приходится и майянский «конец света», утилизированный для политических нужд отвлечения людей от кризиса перенести на 23 декабря.
Однако циклический календарь цолькин был до конкисты и остается вполне работающим инструментом не для хозяйственных нужд, а для выявления и сочетания психотипов. Наше исследование социальных элементов и «молекул» это подтверждает. И чем больше данных с «гороскопами», то есть с психотипами, накапливается, тем надежнее этот вывод. Но в том-то и дело, что работающим является древний, а не улучшенный сдвигом на два дня вариант календаря.
Уж свою собственную психологию я могу сравнить с символическим описанием знаков в майянском гороскопе. «Землетрясение в Орле» - это «творческий» знак с мотивацией к постоянному приобретению знаний. То есть если я не нахожу объяснений интересным феноменам в книгах, я их найду и напишу сам. Также в описании знака есть такая формула: «способен удовлетвориться мечтами не меньше, чем их реализацией». То есть в переводе на обыденный язык – не амбициозен вне творческой сферы. Но если взять и сдвинуть календарь на два дня, то будет уже не творческий, интуитивный знак, а знак амбициозный в социальном плане, стремящийся к чувственному воплощению успеха. Чего в моем случае нет и рядом. И то же самое с «гороскопами» многих других людей. Ну, не может быть артистка Немоляева под иным знаком, кроме Грозы в Грозе.