Из этих мелких, неумолимых житейско-психологических фактов складывается, тем не менее, крупная философическая констатация. Если исправленный по астрономическим показаниям майянский календарь не верен, а верен вариант традиционный, то рушится догматика веры в непогрешимость астрономических методов проверки хронологии на дальних дистанциях. То есть действительно в не столь давнем прошлом имела место существенная неравномерность движения Земли по солнечной орбите и/или суточного вращения. С учетом не так давно открытого влияния всепроникающей «темной материи» и «темной энергии» такие флуктуации по мере вращения Солнечной системы вокруг центра Галактики вполне могли иметь место. Кроме того, даже сейчас исчисление точных эфемерид планет включает столько параметров и уравнений, что удивляться проявлению времени от времени иных внешних факторов вряд ли придется.
А все вместе это означает большой привет от жрецов майя всем «фоменковцам».
32. «Дан приказ ему на Запад…»
Другая загадка майянского календаря является скорее загадкой другого календаря – григорианского, введенного в действие в католических странах в октябре 1582 года. После возвращения дня весеннего равноденствия на 21 марта, как это было в 325 году, перед Никейским собором, произошло невероятное совпадение. Начало столетия Чинквеченто 1 января 1500 года точно совпало с началом большой майянской эпохи Орла (1.1.1500-7.4.1756).
Есть уверенность, что к этому моменту майянский календарь был известен узкому кругу иезуитов и ученых, работавших по заказу Ватикана над календарной реформой. Так что выбор, пусть и небольшой, между 325 годом и 33 или 29 годом по Р.Х. в качестве эталона для отсчета круга пасхалий не только имел место, но и оказался не в пользу начала христианской эры. Но почему-то оказался согласован с началом майянской эпохи.
Тем не менее, плюс-минус три дня или даже 12 дней не намного ухудшили бы сам факт совпадения круглых дат западно-европейского и майянского календаря. При этом еще большим совпадением является факт открытия собственно континента Америки и открытия майянской цивилизации именно в этот период. Четвертая экспедиция Колумба достигла побережья Гондураса 30 июля 1502 года, но эта же экспедиция узнала от индейцев в Панаме, что двумя годами ранее здесь уже были европейцы, видимо, с островов Карибского моря.
Это двойное совпадение уже никак не спишешь на происки масонов или иезуитов, манипуляции с календарями и летописями. Возможна лишь одна инстанция, руководящая исполнением тысячелетних планов в масштабах, охватывающих отдаленные друг от друга цивилизации. И эта инстанция много выше дворцов Ватикана или Теночтитлана.
Конечно, есть и другая вероятность – совсем случайного совпадения в автономном тысячелетнем развитии Нового и Старого Света. Но только математически выраженная доля такой вероятности стремится к нулю тем надежнее, чем надежнее отсутствие связи между берегами Атлантики в предшествующие столетия. Даже если односторонняя связь в виде унесенных течением финикийских кораблей когда-то случалась, это не объясняет такой синхронности в развитии.
Честно признаюсь, что прочесывал анналы, адептов и критиков в поисках зацепки для еще одного теоретически возможного ответа в духе новохроноложцев. Подогнать календарь под начало эпохи с 1 января возможно. Почему бы не подогнать и начало столетия в ходе реформы календаря и сведения хронологий, всеобщего перехода с византийского счета годов от сотворения мира к западному счету от Р.Х. Современная глобальная хронология, сведенная воедино (а не созданная!) Иосифом Скалигером, заменила собой несколько отдельных хронологий, существовавших в рамках разных цивилизаций – европейской, византийской (и русской), исламской, но тем надежнее е связь с несколькими потоками истории.
Безусловно, вполне возможны ошибки, накладки и пробелы в отдаленных смутных веках времен распада Рима и переселения народов, но в Средние века соседство и контакты трех или четырех разных цивилизаций обеспечивают ровно тот же эффект, что и наличие трех хронометров в рубке океанской каравеллы. Так что никаких рукотворных сдвигов календаря в масштабах более двух недель в XVI веке уже быть не могло.