Если взглянуть на то, что происходит вокруг изо дня в день, нельзя не заметить, что все без исключения меняется, так или иначе движется: наша планета вращается по оси вокруг солнца, сама солнечная система ходит по кругу, галактики удаляются друг от друга с неверояной скоростью, наша Вселенная тоже в непрерывном развитии. И в этом постоянном движении, переменах ощущаются некий четкий порядок, закономерность. Противоположности тянутся друг к другу, желая познать гармонию, одноприродные явления, напротив, к сближению не стремятся из опасения нарушить гармонию. Любая тенденция неизменно превращается в свою противоположность, которая, в свою очередь, совершает то же самое, возвращаясь к исходному положению вещей. Во временных рамках одного дня мы пробуждаемся, проявляем активность, которая к исходу дня становится слабее, ночью мы отдыхаем. И этот порядок, который повторяется изо дня в день,
образец принципа самой жизни, если хотите. Из крошечной оплодотворенной клетки образуется эмбрион, он развивается, превращается в новорожденного младенца, растет, мужает, взрослеет, стареет и умирает. Новая жизнь повторяет тот же путь и цикл. Цикличность эта закономерна. Так заведено в природе.
В Книге Бытия читаем: «Вначале Бог создал небо и землю». Вот они — два первых противоположных полюса бесконечной Вселенной, которые дополняют друг друга, — Инь и Янь. Собственно, вся Книга Бытия — повествование о последовательном и закономерном возникновении и переходе из одного вида в другой энергии, родившейся от взаимодействия этих двух полюсов. (Создание мира Всевышним свершилось не сразу, оно имело свои стации, свои этапы. Свет был отделен от тьмы, твердь от воды, вода от суши. Суша (земля) произрастила «зелень — траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле». Появился животный мир — «души животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее, и птицы да полетят над землею, по тверди небесной... да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов и зверей земных по роду их. И стало так». И наконец, пришли в мир существа человеческие — Адам и Ева, первые мужчина и женщина. На все про все, говоря языком мифа, понадобилось Всевышнему семь дней. На языке прозаичном, далеком от романтики, можно сказать, что развитие планеты и человечества имело семь стадий, семь этапов.
Размышляя над происхождением Вселенной вообще и появлением в ней человечества в частности, приходишь к мысли, что второе и есть на сегодняшний день последняя видимая нам цель движения жизни по спирали, начало которого — Бесконечное Единство, или Всевышний. Это уж кому что понятнее и ближе. Царство животного мира, частью которого является каждый из нас, существует не само по себе, а в мире растительном. И от растительного мира непосредственно зависит, выживет ли, сохранится ли мир животный. Отдельно, друг без друга, они давно бы погибли. Даже четкой границы между ними нет и быть не может: элементы растительного мира постоянно превращаются в элементы мира животного. Одно кольцо спирали переходит » следующее. Далее, у двух этих миров одна среда обитания — почва, вода, воздух. Это простейшие элементы, которые, в свою очередь, непрерывно трансформируются в траву, цветы, кусты, деревья. Движение атомов в мире элементов возникает в результате сложного движения по спирали электронов, протонов и прочих частиц атома, которые возникают в волнах энергетических колебаний. А они есть не что иное, как производное двух полярных начал — Инь и Янь, и антагонистичных, и родственных одновременно. Итак, мы видим, что Инь и Янь — это и главное проявление Единой Бесконечности, и начало всего, существующего во Вселенной.
Проще говоря, в Бесконечном Единстве существуют Инь и Янь, которые являются первопричиной внутреннего движения по спирали физических и материальных явлений. Это движение охватывает шесть постоянно меняющихся сфер, или, если угодно, миров: энергетических колебаний, внутриатомных частиц, элементов, растительности, животного мира и конечного результата — человеческого существа. Этот конечный результат, т. е. мы с вами, начинает движение в обратном порядке: движение по спирали из вне, стремясь в конечном счете слиться с Бесконечностью в духовном, нематериальном, бестелесном первоначале. Этот процесс схематично показан на рис. 1.
В древнем Китае примерно в 2500 г. до н.э. эту теорию проповедовал Фу-Хи, легендарный мудрец, чье толкование Закона и Порядка Вселенной легло в основу «Книги Перемен». А легенда гласит следующее. Тайна бесконечного цикла перемен во Вселенной открылась мудрецу в восьми иероглифах, каждый из которых состоит из трех черточек. Схема эта была изображена на панцире огромной черепахи, обитательницы Желтой реки. Фу-Хи и его последователи изобрели и пользовались своими терминами для толкования Единой Бесконечности. Вот они: «Тай-Кайоку»
предельная крайность, «Му-Кайоку» — отсутствие
Рис. 1. Спираль мироздания
Графическое изображение космоса: с точки зрения бесконечного пространства набирающее силу начало Инь, собственно, и формирует (строит, творит) Вселенную. Это представлено центробежной спиралью (вид с тыла). Однако если рассматривать схему с нашей точки зрения, то Вселенная создается как раз противоположной центростремительной силой Янь (фронтальное изображение).
Фронтальное изображение
Возвращение духовного, бестелесного
7. Бог. Единая Бесконечность
6. Деление на противоположности 5. Сфера колебаний 4. Сфера частиц атома 3. Сфера элементов 2. Растительный мир 1. Животный мир
Пространство вне спирали — неизведанный, непроявленный океан бесконечности. Миры внутри спирали родственны и эфемерны Вид с тыла
Галактики
(уничтожение) поляризации, или отсутствие крайностей. Объективно же существуют две крайности: «Тай- Инь» — Великое Инь и «Тай-Ио» — Великое Янь. Эти два начала изображались соответственно в виде прерывной и непрерывной линий. Затем обнаружили следующее: изначальные две противоположности делятся на два и в итоге выходит четыре, эти четыре делятся, в свою очередь, и дают восемь возможных комбинаций, или стадий перемен. Эта модель представлена в виде восьми сочетаний, состоящих из трех прерывных и непрерывных линий (делимых и неделимых), т. е. Инь и Янь, которые образуют иероглиф (рис. 2).
Теорию Фу-Хи развили многие философы и ученые древнего Китая. Позже она легла в основу шестидесяти
Рис. 2. Восемь иероглифов
На схеме слева изображено, как Тай-Кайоку или Му-Кайоку распадаются на Великое Инь и Великое Янь. Великое Инь затем делится на Инь Большое и Инь Малое, а Великое Янь — на Янь Большое и Янь Малое. Каждое из них затем делится еще на два, образуя восемь категорий или явлений. Каждый иероглиф имеет свое конкретное значение. Слева направо читаем: Земля, Гора, Вода, Ветер, Гром, Огонь, Озеро, Небо. Этими же символами обозначают определенные черты характера, человеческие взаимоотношения, склонности и самые разные природные, социальные, физические и психологические проявления. Рисунок справа изображает вечный цикл Инь и Янь, присутствующий в этих восьми категориях. В масштабах Вселенной эту схему традиционно используют при описании и толковании направлений частей света, времен года, летосчислений и прочих природных и социальных циклов.
четырех гексаграмм «Книги Перемен». И Конфуци (551—479 гг. до н.э.), и Лао-Цзы (604—531 гг. до н.э. изучали теорию Фу-Хи и построили на ней собстненные учения о значении Инь и Янь в модели мира. «Книга Перемен» традиционно издается с комментариями Конфуция, в которых Закон и Порядок Вселенной имеет свой термин — «Тэн-Мэй», что означает Закон Небес, It трактате «Тао Тэ Кинг» Лao Тци так описывает процесс вечного созидания: