Тао создал Одно,
Из одного появилось Два,
От двух появилось Три,
Три создают все явления.
Во всех явлениях присутствуют и действуют Инь и Янь,
Гармония жизни рождается из сочетания и совокупности этих начал.
Предположения, а затем толкования модели мироздания в форме взаимодействий Инь и Янь развились в серьезные учения, философии, которые господствовали в странах Дальнего Востока более двадцати пяти веков. В первую очередь имеются в виду, конечно, конфуцианство и таоизм (даосизм). Манускрипты начала восьмого века основаны на старинных рукописях, легендах, мифологии. Это «Книга о событиях древности», «Книга истории Японии», «Син-До» — путь Всевышнего и предков. В них повествуется о сотворении мира Главным Творцом Небесным. Он начал с того, что создал два других Божества — Бога Притяжения (центробежность) и Бога Отторжения (центростремительность). А уж от их единства и противостояния появилось все остальное
дух, материя, энергия... Страны Востока знамениты своими мыслителями, убежденными в силе духа, позволяющей человеку не изменять жизненному пути.
Убежденными и проповедующими эту силу духа, у которой есть и другое название — макробиотика. Вот имена почтенных мудрецов Востока: Икекен Кайбаpa (XVII век), Сайоики Андо (XVIII век), Сонтоку Нигомайа и Кензо Футаки (XIX век).
^лово «Тао» — путь единения, слияния с мирозданием — в японском языке звучит «До». «До» — Путь в самом широком смысле слова. Например, ритуал чаепития, церемонию сервировки чайного стола называют са-до. Чистописание, отработка каллиграфии — со-до. Общее название для всех боевых искусств — ву-до. Бой на мечах называют кен-до, безоружный бой, где главная сила в твоем умении использовать физические данные противника и концентрировать свой боевой дух и энергию — дзю-до, [каратэ-до, айки-до.
Присутствие в речи людей Востока фонем (частей слова) «Инь» и «Янь» само по себе показательно. В Японии, скажем, «Инь» звучит «ин», а «Янь» — «йо».
И их частотность в речи невероятно высока. Причем в речи самого разного уровня и направления: от философских рассуждений до простейших бытовых высказываний. Вот несколько примеров: солнце — Тай-йо (Великое Янь), луна — Тай-ин (Великое Инь). Солнечный календарь — Тай-йо-реки, лунный календарь — Тай-ин-реки. Слова Ин-Сей и Йо-Сей в Японии достаточно многозначны. Каждое их них соответствует определенному человеческому характеру, а то и настроению, состоянию. Ин-Сей — спокойный, мягкий, медлительный, сдержанный, подавленный, иногда депрессивный. Йо-Сей — полная противоположность: стремительный, активный, веселый, возбужденный и даже агрессивный. Подобных примеров можно привести еще немало. Словом, частотность «ин» и «йо» в речи японцев очень высока.
В ведийской философии древней Индии, в главных ее направлениях — индуизме и буддизме — очевиден
принцип дуалистического единоначалия (монизма Яркое его выражение — образ Брахмана, некого Абсолюта, сочетающего в себе Шиву и Парвати, Кришну Радху и другие божественные пары мужского и женского естества. В мифологии древнего Египта пролеживается та же закономерность. Достаточно вспомнить легенды об Исиде и Осирисе, Думузи и Иштар. На единстве и противостоянии полярностей строятся все теоретические направления зороастризма.
В основе учения Христа тот же принцип, который известен в странах Востока как принцип единства и противостояния Инь и Янь. В Новом Завете много примеров именно такого толкования. Например, эпизод, когда Иисус накормил толпу голодных людей двумя маленькими рыбками и пятью кусочками хлеба. Две рыбки — это Инь и Янь, а пять кусков хлеба символизируют доктрину о пяти видах преобразований (дальнейшее усовершенствование и метаморфоза Инь и Янь). Иисус ведь не просто физически кормит голодных. Он толкует им о порядке и законе мироздания, о том, что он зовет справедливостью Царства Небес.
Вечный и единый принцип Инь и Янь, движения и покоя, света и тьмы и прочих дополняющих друг друга противоположностей — суть и первозданный смысл всех религиозных воззрений мира — конфуцианства, даосизма, синтоизма, буддизма, зороастризма, иудаизма, христианства, ислама (рис. 3 и 4). Уважая и доверяя мыслителям и пророкам древности, мы можем удостовериться в истинности их учений в областях жизни, казалось бы, далеких от вероисповедания — в архитектуре и градостроительстве, в науке и технике, в творениях искусства и ремесла. О Главном Законе и Порядке Вселенной человечество интуитивно знало всегда. По нему оно развивалось, претерпевало падения и взлеты цивилизаций, по нему нам жить, совершенствовать дух и плоть бесчисленного семейства
Рис. 4. Символы религий
Во всех древних и традиционных культурах, религиях, мифологиях, космологиях, вкратце упоминавшихся выше, присутствует глубокое осмысленное понимание реальности как взаимодействие двух противоположностей, которые, однако, порознь существовать не могут. Они явились на свет из Вечного Единства, иными словами, их задумал и создал Всевышний.
Символ иудаизма: звезда Давида, символ Бога, утверждение гармонии между дополняющими друг друга противоположностями.
Символ даосизма (тао- изма): вращающиеся и переходящие из одного в другое Инь и Янь. В центре территории Инь — ядро Янь, в центре Янь — ядро Инь.
Символ синтоизма: божественное Древо. Гармония вертикали и горизонтали.
Символ буддизма: вертикальная энергия Инь и горизонтальная энергия Янь сливаются и вращаются по кругу, представляя этим единством реинкарнацию мироздания(Вселенной).
Символ христианства: Инь — вертикальная планка креста и Янь — горизонтальная планка, пересекаясь, символизируют единство всех явлений.
Символ зороастризма: Янь сжимается до точки, Инь вытягивается в линию, они всегда вместе, демонстрируя антагонизм и единство во Вселенной.
Карта Вселенной в представлении зороастризма: чередующиеся 32 белые Инь квадратов с 32 черными Янь образуют 64 стадии трансформации, что соответствует 64 иероглифам (гексаграммам) древнего Китая
людей, украшать жизнь и Вселенную новыми шедеврами искусства и культуры. Словом, единство и противостояние двух начал Инь и Янь управляло, управляет и будет управлять всем на нашей планете, хотим мы того или нет. Таков Великий Закон Вселенной.
МАКРОБИОТИКА В ФИЛОСОФИИ ЗАПАДА
Существовавшие до нас цивилизации и культуры Запада — Древние Рим и Греция, кельты Северной Европы, скандинавские страны — исповедовали, изучали и декларировали, прямо или косвенно, тот же принцип гармонии и вечных перемен Вселенной. Первые жители Западного полушария от Арктического полярного круга и Якутского полуострова до Андов и берегов Амазонки в Южной Америке, естественно, имели свои представления о модели мироздания, которые выражались в легендах и сказаниях, дошедших до наших дней. В главном они совершенно идентичны пониманию мира с точки зрения взаимодействия Инь и Янь на Востоке. Подобно восточным языкам, языки Запада богаты лингвистическими единицами разного характера, выражающими гармонию противоположностей и реальность, природа которой содержит два начала.
Философы и мыслители Запада, подобно восточным «коллегам и единомышленникам», искали секрет Закона и Порядка Вселенной. Древнегреческий целитель и чародей Эмпедокл представлял мироздание в виде поля для игр двух сил — Любви и Вражды. До наших дней дошли лишь фрагменты его письменных трудов, которые по содержанию поразительно схожи с уже знакомой нам «Книгой Перемен». Написаны же эти работы были в одну и ту же эру. Вот, что читаем у Эмпедокла: «...две силы дают жизнь, и те же две силы эту жизнь останавливают.
Они (Любовь и Вражда) всегда остаются сами собою, но переходят друг в друга, обращаются в свою противоположность и при всем этом остаются неизменными...»
Учение, основанное на понимании модели мироздания, стало известно как макробиотика в мире древнего эллинизма. Само слово «макробиотика» впервые прозвучало из уст Гиппократа в пятом веко до нашей эры. В переводе оно значит «долгая жизнь». Написание нового термина впервые появилось в его же труде «О Воздухе, Водах и Местности». В нем описывалась жизнь людей, которые сумели прожить долго, не зная болезней. Сам Гиппократ прожил более ста лет. Он проповедовал «естественный» образ жизни — гармония с окружающей средой, тщательно продуманная и особым способом приготовленная пища. Вся его философия укладывается в его же афоризм — «Пусть твоя еда исцелит тебя, а лекарство (снадобье) утолит голод». Фрагменты клятвы Гиппократа цитируют и нынешние медики, приступая к работе: «...Я направлю режим больных на их благо сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости. Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла...»