Впрочем, по поводу исследований малруг пожал плечами:
- Ну, если так хочется - то занимайся. Только учти, что денег на это нет.
Микроденьги на это "развлечение" я нашел в одном из СМИ. Новоприбывшие получали социологическую и коммуникативную практику, я - материал.
Малдруг, думаю, ничего не получал, ведь бабла наварить на этом было нельзя. А информация... Да на хер она нужна! Есть Шойгу, за него всегда можно спрятаться. Так и прятался, пока чаданец не стал министром обороны ядерной державы ╧ 2. А маленький друг, судя по всему, не превратился для министра в тягостную обузу.
Прости меня, читатель, если мы забежали вперед слишком далеко. Мы обязательно поговорим и про прилюдные избиения малруга в аэропорту(народ радовался). И про пропажу гигантских для маленькой Тувы средств, и про многое другое, из наболевшего.
А пока - прочь от укрытого черной пеленой зимнего города. Туда, на запад, откуда вышел в свое время род Кужугет.
8.
Русский читатель! А ведь вы, наверное, ничего и не знаете о Туве. Некоторые даже путают её с Тулой...
В англоязычной прессе мне приходилось сталкиваться с именованием Тувы в качестве "русского Тибета". Для такого названия, безусловно, есть основания. Однако не столь политические, сколь природные и культурны
Обо, или по-тувински, оваа, ничуть не отличаются от тибетских. Такие же кучи огромных камней. И воткнутые туда флсажки с тибетскими письменами.
(Кстати, кода в 1992 году Далай-Ламиа приезжалв Тувву на главной кызылской площади русских было не на много меньше, чем тувицев, вот что интересно.)
.
После университета я поступил в аспирантуру, а народом для изучения мне определили тувинцев (все предыдущие специалисты к тому времени или сильно состарились, или умерли, мне и сказали - вот ты и будешь). По условиям, принятым в секторе этнографии ИАЭТ СО РАН, нужно было прожить год в моноэтническом окружении среди изучаемого народа. До этого я ни разу не был в деревне, и для тренировки поехал в гости в деревню немецкую. Этот опыт мне в дальнейшем ничуть не пригодился...
Для сбора основного материала и изучения языка я выбрал высокогорный Монгун-Тайгинский район Республики Тыва, на границе с Монголией. Представлял там тайгу, то есть хвойный лес, но выяснилось, что это, по преимуществу, каменистая полупустыня, а "тайга" по тувински означает "большая гора". По сути, район являлся анклавом Тибета в Сибири, но это мне стало ясно чуть позже..
Там я узнал, что такое красные волки, которые охотятся огромными стаями, научился ловить арканом яков и почувствовал, что это такое, когда дети подходят к тебе, чтобы "первый раз потрогать русского". Увидел места, где обитают снежные барсы ("ирбиш" по-тувински) и видел массивных грифов, которых принял сперва за людей, закутавшихся в мохнатые шубы...
Я узнал о том, что вера в духов гор и рек - до сих пор руководит поступками людей. Мне встретилось множество "атеистов", но среди них - ни одного, отрицающего реальность Хозяйки Тайги. "А как же в нее не верить? Ведь её люди видели". Утром женщины частенько разбрызгивают молоко с помощью специальной ложки с девятью разбрызгивают молоко с помощью специальной ритуальной ложки с девятью углублениями, тос-карак ("девятиглазка"). Это - угощение для хозяев гор. Подобную практику можно увидеть и в монгольском Улан-Баторе, прямо в самом центре.
Было немало очевидцев, утверждавших, что лично видели Хозяйку Тайги. Описывали её по разному, выделить можно три типа описаний. Некоторые говорили, что это огромное существо, и в тумане видели только её ноги, подобные по размеру слоновьим. Некоторые утверждают, что иногда она обращается в птицу, которую легко распознать по нечетному количеству глаз - один или три (Джордж Мартин для своей "Песни льда и пламени" наверняка взял образ трехглазого ворона-шамана как раз их тувинской мифологии... Шутка). Также её описывали как красивую женщину в традиционной одежде ("Медной горы хозяйка", помните?)
(Кстати, городские дети в тувинских школах по просьбе исследователей рисовали именно таких духов. А это значит, что трансляция традиции успешно продолжается.)
По мнению монгун-тайгинцев, духи больших горных массивов иногда встречаются на "нейтральной территории". Так, Хозяйка Монгун-Тайги находится в дружеских отношениях с хозяином соседней Бай-Таги, а встречаются они на горе Ширээ-Тайга ("Стол-гора"), где проводят время за беседами и игрой в шахматы.
Хозяином тайги может переродится знатный человек, жизнь хозяев длится около тысячи лет.
С мелкими духами можно посидеть и пообщаться у костра посредством шамана. Потрескивания горящих веток - тот язык, с помощью которого духи общаются с людьми.
Буддизм в своем "чистом" виде слабо затронул этот окруженный высокими горами уголок, поэтому вслед за бывавшим неподалеку исследователем В. Радловым, можно смело определить веру местных жителей как "шаманизм", хотя с путешествия Радлова в эти края и прошло уже более 100 лет. Впрочем, надо отметить, что никаких религиозных баталий между двумя способами объяснить трансцедентное в Туве (в отличии от Тибета) никогда не было и разделения, подобного тибетскому бон и гелугпа здесь не возникло.
Живут в Монгун-Тайге очень небогато. Пенсионер считается обеспеченным человеком, а учитель - так это просто миллионер. Зная о трудностях снабжения района я в первую поездку набрал кучу вещей. Но, если честно, по настоящему пригодилась мне только... керосиновая лампа. Оказалось, что свет в поселке дают по расписанию, всего на несколько часов в сутки. Керосина, впрочем, в местных магазинах не продавалось, и лампу приходилось заправлять соляркой. Солярку можно было купить только "вчерную", на местной электростанции.
Но отмечу интересную особенность. В целом жители района питались ЛУЧШЕ, чем небогатый житель Новосибирска. В каждой семье каждый день было мясо, молочные продукты (а общался я с представителями самых разных социальных слоев). Это - инерция традиционного и, отчасти, советского быта (там до сих пор действовал один из немногих сохранившихся в Туве совхозов; впрочем совхоз этот представлял просто стада яков и коров, распределенных между "работниками", т.е. просто людьми, ведшими традиционный образ жизни; директор же выступал в качестве "бая", который мог в разумных пределах брать себе этот скот и торговать им или выменивать на спиртное).