17
…подъём культуры в 18-м в. в России, — в т.н. «петровскую эпоху» («век Петра и Екатерины»), получил даже собственное название: «золотой век» […О] веке […] «золотом» как о 18-м — стали (вновь) говорить лишь в период перестройки, в частности, известный поэт и композитор Игорь Тальков: «Твой Петербург мирил врагов, высокой доблестью полков — век золотой, Екатерины…». В «золотой», 18-й век (и нач. 19-го — тоже правление просвещённого монарха, Александра I) — российская культура имела наилучшие условия для подъёма, поэтому это время и можно называть «золотым». В это время — уже создают свои произведения такие писатели и поэты-признанные гении как Лермонтов, Пушкин, Достоевский и мн. др., делают открытия Ломоносов, Эйлер и др.
После золотого века, настал противоречивый, серебряный — 19-й век, когда монархи (человеки) сменялись тиранами (античеловеками, вновь укреплявшими государственность, проводившими т.н. контрреформы, восстанавливавшими цензуру и проч.). В итоге, культура в России, в 19-м веке — в целом не испытала такого подъёма, как в «золотом веке», в т.ч. многие […] попадали в ссылку или тюрьму за т.н. свободомыслие: ссылка поэтов, писателей и в общем, всех прогрессивно настроенных и «подозрительных» людей — стала «нормой», и коснулась, помимо прочих — Лермонтова (специально призван в армию и отправлен на фронт на Кавказ), Достоевского (четыре года каторги), Пушкина (благодаря заступничеству друзей отделался непродолжительной ссылкой), а также Чернышевского, Тургенева и др.
В этом веке, Россия впервые за долгое время начинает терпеть военные поражения (низкий дух, «мораль»): например, при тиране Николае I — жестокое поражение в войне с Турцией (после чего, Николай I совершил самоубийство, приняв яд); при Николае II (к. 19-го — нач. 20 вв.), Россия терпит поражение в русско-японской войне (1904–1905 гг.), а участие в первой мировой — закончилось революцией. Крестьяне, рабочие, интеллигенция — остаются недовольны своим положением (низкая зарплата, контрреформы Александра III (цензура, тайная полиция и т.п.), высокая цена за выкуп земли и т.д.), […] и т.о. зреют семена для будущей революции…
Новое Средневековье
В 20-м веке, на Земле, хотя и не повсеместно, но наступили тёмные времена, Новое Средневековье (упадок культуры и расцвет государственности [го-суда, извращённого суда на защите творящих зло, и противоположного сударству — правосудию]). Больше половины мира — оказалось захвачено тоталитарными фашистскими и коммунистическими режимами, но ещё до этого, произошла (первая) мировая война.
Причины такого контрнаступления государственности на Земле, очевидно, проистекали из двух источников: Первый — переход от обычного капитализма (с его благотворной конкуренцией), к монополистическому капитализму, уже не играющему положительную (антигосударственную) роль […] Монополии […] в 19-м — нач. 20-го вв., стали определять [в т.ч.] внешнюю политику многих стран (борясь за ресурсы, рынки сбыта (колонии) и проч.), в т.ч. играли не последнюю роль в развязывании 1-й мировой войны. (Хотя в некоторых странах и не получили (большого) влияния — например в США, где ещё со 2-й половины 19-го в. был принят ряд т.н. антимонопольных «законов» (прав [закон и право — противоположны; закон — инструмент государства, зла, а право — сударства, добра, защита человека, а не злодея])).
Вторая причина Нового Средневековья в 20-м в. — сама 1-я мировая (империалистическая) война, которая нанесла разрушения, благодаря которым в России и смогла произойти Октябрьская социалистическая революция (1917 г., т.е. ещё во время мировой войны (1914–1918 гг.)). 1-я мировая […] очевидно создала и Гитлера (из начинающего художника, ставшего солдатом — сделала тирана, впоследствии продолжившего войну — начавшего 2-ю мировую).
Во времена Нового Средневековья, многим человекам (носителям культуры) — удалось бежать в США и некоторые другие страны, куда коммунисты и фашисты, к счастью, в конечном итоге, не добрались. Но оставшихся, по тем или иным причинам, на территориях, где укрепилось государство [злой порядок, «суд наоборот»] (СССР, фашистская Германия, коммунистический Китай и т.п.) — ждала только трагическая участь, о чём — уже всем хорошо известно: лагеря, репрессии, расстрелы, пытки, тотальный контроль (вмешательство в личную жизнь), деятельность НКВД и КГБ, геноцид и война — известные проявления деятельности абсолютного (неограниченного) государства в 20-м веке.
Отношение к человеку (индивиду) как к не более чем полезному инструменту, ничтожеству, и возвеличивание государства («общества», Родины, нации, партии, вождя и т.п.) — также неизбежное следствие абсолютности, неограниченности государства (зла) в коммунистических и фашистских странах…
19
…Современную Россию (СНГ), от современной Европы — отличает множество проявлений […] сильного [почти не ограниченного правами, защищающими человека,] государства: из этих проявлений (абсурдных и античеловеческих) — можно назвать низкий уровень жизни (в десятки и сотни раз более низкие зарплаты, чем в европейских странах), нетерпимость в политике (недопущение партий, не отличающихся нейтральностью (лояльностью к текущему положению дел) — все таковые подпадают под модное слово «экстремизм»), контроль Министерства информации за СМИ (уже не скрываемая фильтрация «нежелательных» интернет-сайтов во многих странах СНГ, включая Россию, Украину, Белоруссию), […] сохранение КГБ […] — в Беларуси, или переименованного в ФСБ — в России, идущая «война за Донбасс», и т.п.
Также, в России — создан и расширяется список запрещённых книг (т.н. экстремистского содержания, которому, конечно, не существует точного определения, что позволяет запрещать всё нежелательное власти, любую неудобную правду или нет), аналогично тому, как у средневековой Католической церкви (куда входили труды Джордано Бруно, Кеплера и мн. др., также отконявшиеся от принятой точки зрения, т.е. тоже являвшиеся «экстремистскими»). Свобода распространения информации (свобода слова) и выбор, т.о. у человека — отсутствуют (де-юре).
В России, на Украине, в Беларуси, в отличие от развитых стран — сохраняется обязательная военная служба. Во время этой службы, человек имеет не больше прав, чем скот, а условия существования снижаются примерно до тюремного уровня. Полтора года человек не может заниматься никакими человеческими делами — ни читать книги, ни заниматься каким-либо творчеством, саморазвитием. От человека за это время — мало что остаётся (мелкий человек (малочеловек) или в худшем случае, античеловек), но как раз это разрушение человека и полезно государству (поэтому всеобщая военная служба сохраняется). Как казарма, так и государство в целом — это совокупность насилующих друг друга людей. Так же устроена и государственная работа (труд госслужащих), где «рабочие дни — как танцы с волками»: интриги, борьба за тёплое место, бумажный маразм и практическое отсутствие пользы от этой работы, если не вред […]
О проявлениях государственности (зла и абсурда) в современных странах СНГ (России и др.) можно говорить ещё очень долго; но уже из вышеперечисленных проявлений видно, что эти страны — ещё весьма далеки от общества, достойного человека, и Новое Средневековье в них — можно сказать, продолжается.
То же можно сказать и [про ряд др. стран,] где всё ещё запрещены все партии, кроме коммунистической, под блокадой находится «пол Интернета» (или, в Северной Корее — весь), сохраняется смертная казнь, не гарантируются даже самые простейшие права человека…
Я ненавижу государство
«Я так люблю свою страну — и ненавижу государство» (слова из песни [известной] российской группы Люмен). Действительно, зло государства [являющегося противоположностью сударству — доброму порядку, настоящему, а не извращённому, суду] — очевидно как из его сути [го-суд, «суд навыворот», суд, защищающий злодеев], так и из истории, что даёт множество причин его ненавидеть, и бороться против государственности (античеловечности) вокруг, по мере сил и преодоления страха. «Государство — наш враг, мы — узнали его» (узнали, кто портит жизнь, тормозит прогресс, служит источником войн, унылого однообразия городов, перманентной нищеты и т.п.). Всё зло на Земле (помимо природных бедствий) — проистекало и проистекает от государства, а не от евреев или «человеческой природы» и т.п.