Следует заметить, однако, что чем слабее государство [т.е. чем больше прав, чем сильнее ограничено го-сударство (злой порядок), и чем ближе страна к его противоположности — состоянию сударства (доброго порядка)], тем и тюрьмы, соответственно, дальше от вышесказанного: пример — сюжет одного российского (или советского времён перестройки), фильма, где человек из России совершает мелкое преступление в Голландии (разрисовывает плакат с голландской королевой), чтобы попасть в тамошнюю тюрьму, т.к. жизнь в последней — лучше, чем на «свободе» в России (СССР, сильном, почти неограниченном государстве). Действительно, сильное государство — как одна большая тюрьма, с колючей проволокой и людьми с автоматами, на своей границе. Жизнь в сильном государстве — в общем, вполне похожа на тюремное заключение.
Но самая большая тюрьма, тут — в голове, и построена из гослжи и страха. Свободы для человека, в государстве — нет.
К проявлениям физического насилия — можно смело отнести и поддержание нищенских зарплат. Ведь деньги дают определённую свободу, в т.ч. возможность иметь свободное время, чтобы заниматься человеческими делами — творчеством, обретением знаний (чтением книг) и проч.
В сильном государстве же — люди работают, как правило, на полторы ставки (с утра до вечера), и не имеют времени на человеческие дела, т.о. становясь примитивными и пустыми, теряющими человеческие атрибуты, и легко поддающимися влиянию гослжи.
Государство обосновывает низкий уровень зарплаты, например, тем, что это «стимулирует людей к труду» (СССР, — из принципов политэкономии К. Маркса), либо является следствием «неразвитости» (СНГ). На деле же, высокий уровень жизни (и зарплат) — вовсе не требует десятилетий развития, и может быть достигнут практически сразу же, при отмене законов (государства), и установлении права (сударства). Действительно, зарплата в СССР и СНГ — постоянная и нищенская уже на протяжении около века…
Происхождение зла
Человек, по природе своей — не злой, т.е. не античеловек (с этим, так или иначе, согласны Библия, Конфуций, титаны Возрождения, и др.). Действительно, были времена, много тысячелетий назад, когда античеловеков, и государства [злого порядка, защищающего злодеев, и противоположного сударству — доброму порядку, правосудию, праву] — ещё не было.
В конце этих времён, люди жили в племенах […] Племенем руководили старейшины (совет старейшин), исключительно на основе своего авторитета. Так же — и в каждом отдельном роду — детей вёл авторитет родителей.
Т.е. племя — […] то, как было устроено общество во времена до насилия. Образным отражением этих времён, можно сказать — является жизнь Адама и Евы в эдемском (райском) саду.
Что же явилось «яблоком с древа познания добра и зла»? Что испортило человека, заставило его терять культуру, и совершать злые, античеловеческие дела?
Зло пришло с появлением (изобретением) земледелия и скотоводства: т.к. теперь человек мог получать силу — не посредством обретения знаний (от старейшин, через исследования и т.п.), т.е. не человеческим путём, а «поковырявшись подольше в земле» (что приносило деньги (богатство) или эквивалент денег, уже применяя которые, человек получал то, что было нужно). Человек т.о. становился всё более пустым (малочеловеком), и завидуя деньгам (материальным ценностям) окружающих — пришёл к таким явлениям (грехам) как: воровство, физическое насилие, убийство и т.п., что вело к необходимости установления суда (времена судей).
Суд (сударство), однако, в таких условиях — неустойчиво, т.к. и те, кто поставлены судить (изобличать и наказывать убийц, воров и т.п.) — сами подвергались порче, и легко становились государями (принимая материальные блага от злодеев, за их защиту, а позднее — напрямую пользуясь насилием для увеличения своего богатства: вводя поборы, присваивая земли и т.п.). Т.о. на всей Земле — появились государства, а времена судей, как очень кратковременные, практически не отражены в истории…
Появление цивилизаций
Все […] общества с сохранённой высокой культурой (знаниями и искусством), и стремлением к их умножению (прогрессу) — появились схожим образом: начало всем им дали племена [состоявшие из человеков, и не знавшие насилия], пришедшие на уже занятые испорченными [злыми, потерявшими культуру], государственными [го-сударство — злой, извращённый суд, противоположность сударству — доброму порядку, провосудию] людьми, земли.
Так, древнегреческая […] цивилизация, и полисы (сударства) — появились (как известно из археологии), после прихода дорийских племён с севера в 11–9 вв. до н.э., и расселения по территории греции, уже занятой до этого государствами […] В результате последовавшей неизбежной войны, государства, естественно, потерпели поражение (т.к. люди в них, хоть и воинственны, но не отличаются ни высоким духом, ни умом).
На месте государств были основаны дорийские сударства, а испорченное население […] — было обращено, как вторят учебники истории — в рабов. На самом деле, это не то рабство: население — просто продолжило заниматься […] земледелием и скотоводством, но стало отдавать часть урожая дорийцам, в частности т.к. последние, будучи выходцами из племён — никогда не осваивали земледелие и скотоводство, и знали лишь собирательство и охотничье искусство (от которого, к слову, произошли почти все виды древнегреческого спорта, и Олимпийские игры).
Отсутствие рабовладельческого строя в античности, и исключение этой «общественно-экономической формации» из пятичленки Маркса-Энгельса — тема диссертации, подготовленной к защите в СССР; её автор, при странном стечении обстоятельств, умер за день до защиты (от инфаркта); позже тема была развита другими учёными (как отмечает Ч.С. Кирвель, докт. филос. наук, Беларусь, Гродно).
…Под влиянием культуры и отсутствия государственности в полисах, античеловеческое население исправлялось (исцелялось), вновь обретая человеческий облик. В Афинах, исправленное население сформировало т.н. демос (можно сказать, «демос — произошёл от демонов»), и со временем, начинало участвовать в управлении полисом (т.е. получало политические свободы, будучи уже достойны их как человеки). Так в Афинах, со временем, возникла демократия.
Демократия (противоположность охлократии — власти толпы злых и невежд) [– когда население достойно участия в судебных и других сударственных и общественных делах]…
9
…Разрушив государство [злой порядок, извращённый суд, противоположный сударству — доброму порядку,] на юге греции, и обосновавшись там, подчинив местное земледельческое население (т.н. илотов), спартанцы, как и афиняне, стали забирать у них часть урожая […]
…в Спарте, на протяжении сотен лет — не существовало денег. Спартанцы, как и афиняне — вели подлинно человеческую жизнь, что можно назвать счастьем. (Так же счастлив, в целом, был человек — и во времена племён, и ранее, в природе, изначально).
Спартанцы часто ходили в походы, сражаясь и постепенно разрушая государства вокруг Спарты (на Пелопоннесском полуострове), а позднее, вместе с афинянами — остановили вторжение бескрайней армии персидской империи. Боевое искусство спартанцев, до наступления упадка Греции, т.о. использовалось для защиты человека, т.е. защиты культуры (и в небольшой степени — для её распространения).
Распространение культуры и сударственности [правосудия, не законосудия]– наиболее ярко отражено в истории другой древней цивилизации — Рима (времён республики).
Возникновение цивилизации Рима (8 в. до н.э.) […]: […] обоснование на территории разрушенного […] государства, изъятие части урожая у местного земледельческого (и рыболовецкого) населения (что в Риме называлось — налог), осуществление сударства (правовой системы, и отсутствие законов), что создавало условия для сохранения и процветания культуры.
…На протяжении всей своей ранней истории, за редким исключением, Рим находился в «военном положении» — направляя (под предводительством царей, а позднее — двух ежегодно избираемых консулов), легионы в походы, для борьбы с государственностью (античеловечностью) и бескультурьем вокруг. Т.о. довольно скоро, население всего Аппенинского полуострова было выдернуто из мрака государственности, и возвращено под целительное влияние человеческого, т.е. культуры, и поставлено под защиту римского права и доброго, а не злого, порядка (сударства).