13
…некоторые книги, в государстве — не сжигают: Так, в Китае времени начала империи, главной книгой стало античеловеческое учение Ли Сы (искажённый легизм (или легализм), среди идей которого — жёсткое, беспрекословное подчинение властям, закону, а также идея изначально злой природы всех людей), распространяемое и ставшее одной из основ «морали» в последующей истории Китая. В фашистской Германии, роль такой книги играла «Моя борьба» Гитлера, в СССР — собрание сочинений Маркса — Энгельса — Ленина (и тезисы Сталина), в современном Китае — цитатник Мао (и прочие труды «великого кормчего»), в почти современной Ливии — книга тамошнего социалистического диктатора (Муаммара Каддафи, 42 года издевавшегося над народом, в т.ч. вероломно обещавшего выследить и убить всех ливийцев, уехавших из страны, для чего им была создана соответствующая спецслужба), и т.д.
Сжегши почти все книги, и устранив т.о. препятствия для государства [злого порядка, извращённого суда, защищающего злодея (отсюда «го-суд»), который противоположен сударству — доброму порядку, правосудию, суду на защите человека, культуры, добра], получаем Средневековье.
Средневековье
Мрачный и длительный период истории, когда государство [порядок, но не добрый (правосудие), а злой (го-сударство, извращённый суд, суд наоборот — защищающий злодеев, законы), как в фашистской Германии] установилось практически повсеместно — это Средневековье […]
…государство — не может стереть всё («что написано пером — не вырубишь и топором»). Где же сохранялись знания, человеческий прогресс, во время Средневековья?
Такими «островками человечности» являлись некоторые монастыри в средневековой Европе, арабское возрождение на ближнем Востоке, а на дальнем — поселения отшельников в горах (не зависимые ни от кого), в особенности — на Тибете и в Японии (в т.ч. многочисленные кланы ниндзя). Пока государственность сильна (Средневековье), знания — практически не покидают стен монастырей и т.п. убежищ, т.к. население слабовосприимчиво к ним (не стремится к знаниям), и т.к. иначе монастырь привлечёт к себе внимание государства и будет разрушен (монастырь Шаолинь, к примеру, разрушался властями несколько раз). В конечном итоге, знания (рукописи), которые удалось сохранить от «стёрки государства», вернулись из монастырей и других поселений отшельников, стали доступны для широкой публики (человечества) — начиная со времён Возрождения.
Почему Средневековье закончилось? Причина его завершения — […] создание промышленного производства (сперва — в виде мануфактур), что привело к предприимчивости, конкуренции, становлению т.н. буржуазного общества.
…Каким образом предприимчивость, мануфактуры, накопление производственного капитала — наносят ущерб государству? Во-первых, успешное производство (или банковское дело, и любой другой бизнес) — требуют знаний: чем больше разума приложено — тем успешнее будет производство, и оно выдержит конкуренцию. Во-вторых, тот, кто занимается производством — становится относительно независимым от государства, в т.ч. может откупиться от части законов — выкупить ту или иную свободу: например, собрать библиотеку запрещённых книг, избежать тюремного заключения, участвовать в управлении городом и мн. др.
К 12–13 вв., благодаря развитию производства (мануфактурного), в Европе быстро растут города, возникают первые университеты (преобразованные из школ при монастырях), появляется городское самоуправление, некоторые города и даже мелкие поселения получают, в т.ч. выкупают, полную или почти полную свободу (т.н. Магдебургское право), а государство […] — соответственно, ослабевает…
15
…с 14 в. — уже видно настоящее Возрождение: появляются первые республики — Флоренция и Венеция, в которых процветает искусство, реставрируются античные тексты и провозглашается стремление к цели — возрождению античной культуры.
Начинается открытая критика тысячелетнего мрака Средневековья, в т.ч. Католической церкви, глубоко отступившей от идеалов христианства (и потерявшей человеческое лицо). В ответ, Католическая церковь, как государство [го-суд, извращённый суд, противоположность сударству — доброму порядку, правосудию, суду на защите человека, культуры,] (и основная власть в Европе), устраивает гонения на отдельных человеков (Джордано Бруно и мн. др.) при помощи «святой» инквизиции […], устрашает народ […] зверскими пытками, организует военные походы отдельных европейских стран на другие, а также против неугодных рыцарских и монашеских орденов (гибель ордена Тамплиеров, разгром Катаров и др.), т.е. как и ранее — крестовые походы, но теперь — […] в самой Европе, против т.н. «ересей».
Но со временем, власть Католической церкви (в т.ч. способность устраивать карные крестовые походы), как и государственность [злой порядок] вообще — ослабевает, в т.ч. возникает и распространяется протестантизм — как возвращение к изначальной сути христианства, очищение его от наростов гослжи [ложь — один из трёх видов государственного насилия; два другие — страх (угроза) и физическое насилие (последнее применяется, когда ложь и устрашение уже не действуют)], извративших христианство за время Средневековья […]
Эпоха Возрождения (14–16 вв.) — далее продолжается (переходит) в эпоху Просвещения…
Просвещение
…Среди целей […] в эпоху Просвещения — провозглашается просвещение народа и властьимущих (обращение их в человеков, в т.ч. превращение тиранов — в монархов […]).
Просвещённый абсолютизм [монархия], т.е. человек на троне, пытающийся превратить государство [злой порядок, го-суд, извращённый суд, защищающий злодея] в сударство [добрый порядок, суд по праву, а не закону], и благоволящий культуре (знаниям и искусствам) — мощное оружие в борьбе с государственностью [враждебной человеку, культуре, добру, справедливости]. Среди множества примеров просвещённого абсолютизма в Европе, один из наиболее ярких — правление Петра I [благодаря которому] появилась Академия наук и первый российский университет, начали совершаться [научные] открытия мирового значения, создаваться высокие литературные произведения […Это] было следствием как исполнения прямых указов Петра I (о строительстве «окна в Европу» […], учреждении Академии наук и университета при ней), так и т.н. петровских (антигосударственных, либеральных) реформ.
Среди таких реформ, интересно учреждение Сената, т.е. добровольный отказ Петра I от части власти (правления), и привлечение просвещённой части общества (интеллигенции) к правлению. Ни один тиран — не откажется от власти, а наоборот, будет концентрировать власть. Примеры: окончательный роспуск Сената римской империи к 3 в. н.э., абсолютная власть в восточных деспотиях древности, и т.д. Пётр I же, как видно — на самом деле не стремился к власти (над людьми) и собственному богатству — но к установлению правления (справедливого суда), подъёму культуры и обеспечению прогресса в России.
…После Петра I (1700–1724 гг.), династию просвещённых монархов России 18-го в. продолжила Елизавета I, впервые отменившая смертную казнь (куда некоторым даже современным странам до этого!), а также основавшая Академию искусств (художеств). После неё — Пётр III (был убит националистами […]). Наконец, почти всю вторую половину 18-го в. правила Екатерина II, неоднократно называвшая себя преемницей (дела) Петра I […Она] благоволила культуре (искусству и наукам), и т.о. выступала против государственности. В частности, при ней был основан Эрмитаж (крупнейший музей в Петербурге) и открыта первая в России публичная библиотека (для представителей всех сословий), а также вводилось право каждого на образование […] О крепостном «праве», Екатерина II открыто высказалась, что «не по-христиански, когда один человек находится в рабстве у другого», хотя и считала немедленное освобождение (тёмных, необразованных) крестьян преждевременным. (Крепостной закон был […] полностью отменён — к середине 19-го в., в правление Александра II (Освободителя): реформа превратила крестьян в, в целом, свободных людей — дало свободу обладания землёй (через её выкуп), перемещения, высшего образования, предприимчивости и свободного времени)…