Ясперс К. — 467, 481, 488, 494, 504, 506, 516, 522
Примечания
1
Dumont F. Science de l'homme: de Mounier aux tâches d'haujourd'hui / Esprit, 1983, № l.P. 121.
(обратно)2
Meunier Ε. Pourquoi «Esprit»? / Esprit, 1932, № 1. Le tract spécial.
(обратно)3
Наст. изд. С. 464.
(обратно)4
Бердяев Н. А. Самопознание. Опыт философской автобиографии. М… 1991. С. 85.
(обратно)5
Lacroix J. Personne et amour. P., 1955. P. 94–95.
(обратно)6
Мунье Э. Что такое персонализм? М… 1994. С. 15.
(обратно)7
Мунье Э. Что такое персонализм? М… 1994. С. 15.
(обратно)8
Mounier E. Traité du caractère / Oeuvres. V. 2. P. 526. 415. 2 Ibid. P. 133
(обратно)9
Ricoeur P Meurt le personnalisme, revient la personne / Esprit, 1983, № 1
(обратно)10
Наст. изд. С. 479.
(обратно)11
Наст. изд. С. 479.
(обратно)12
Наст. изд. С. 479.
(обратно)13
Наст. изд. С. 481.
(обратно)14
Mulinier E. Traite du caractère. P. 389. Nedoncelle M. Introduction à l'esthétique. P., 1953. P. 40.
(обратно)15
Ricoeur P. Meurt le personnalisme, revient la personne / Esprit, 1983, № 1. См.: Гулыга А. В Что такое постсовременность? / Вопросы философии, 1988, № 12.
(обратно)16
Approches, 1989. Cahier № 64.
(обратно)17
Вот почему мы оставили почти в неизменном виде каждую из публикаций, какой она появилась в журнале
(обратно)18
Достаточно хотя бы немного знать тех «спиритуалистов», с которыми сталкивался Маркс, университетское самодовольство младогегельянцев, товарищей его молодости, гнусное двуличие промышленников Манчестера, чтобы понять ту страсть, с какой он реагировал на все что На этот счет с большой для себя пользой можно прочесть работу: Cornu A. Les années d'apprentissage de K. Marx. Alcan, 1934.
(обратно)19
Мы предпочитаем говорить «искусственный» вместо «абстрактный». Со вторым термином, как будет видно в дальнейшем, связаны самые нелепые недоразумения.
(обратно)20
Вероятно, СССР также начинает отдавать себе отчет в том, что нельзя безнаказанно попирать этот закон сообществ. Таким же образом христианин полагает, что всякое сообщество, вплоть до всеобъемлющего человеческого сообщества, включается в мистическое Тело воплощенной божественной Личности.
(обратно)21
Мы не отвергаем бесспорного позитивного значения Французской революции и осуществленного ею освобождения. Мы только говорим, что в ней радикальное зло оказалось связанным со светоносными результатами.
(обратно)22
Очевидны наши оговорки по поводу высказывания «поступок — это личность», содержащего в себе риск превратить личность в пленника ее же свободно осуществляемых «сиюминутных» волеизъявлений.
(обратно)23
Духовная, поскольку она восходит.
(обратно)24
К сожалению, вместо того чтобы жертвовать ею в пользу того, что ее возвышает, случается под воздействием безликих сил, свойственных конформизму, нивелировать ее. Величие и слабость коммунизма, поскольку в нем перемешано и то и другое.
(обратно)25
Формулировки типа: личность — это «поступок», «напряженность», «агрессивность», — и их политические последствия представляются нам самой значительной двусмысленностью позиций «Нового порядка»{142}.
(обратно)26
Gabriel Marcel. Journal métaphysique.
(обратно)27
Вместе с Шелером, который в данном случае говорит Gesamtperson (целостная личность).
(обратно)28
Например, Шелер Дюркгейм говорил об обществе, опираясь на принцип подобия, что близко нашему описанию
(обратно)29
Шелер: Lebensgemeinschaft; Дюркгейм: общества в зависимости от разделения общественного труда; Бергсон: закрытые общества, включающие в себя одновременно и общества, которые мы составляем с другими, и жизненные общества.
(обратно)30
Rahaud. Essai sur les sociétés animales / Les origines de la société, à la Renaissance du livre.
(обратно)31
Шелер говорит, что подобное общество связано посредством субъективных, а не объективных a priori.
(обратно)