99
1900, t. II, № 531, 532. Philosophia Moralis, 1900, № 616.
(обратно)100
См., в частности: Encyclique «Studiorum Ducem» de Pie XI (29 juin 1923); GwrigouLagrange. Perfection chrétienne et contemplation.
(обратно)101
Samt Jean de la Croix. Cantique spirituel.
(обратно)102
Saint Thomas. Sum. Th. I-a, II-ae, q. 106. a. I: «Et ideo dicendum est quod principaliter nova lex est lex indita, secundario autem est lex scripta» (a. I). В следующей статье на вопрос о том, оправдывает ли он новый закон, святой Фома отвечает, что в новом законе содержатся два элемента: данная изнутри милость Духа Святого, которая оправдывает, и человеческие деяния, которые не оправдывают. «Undi Apostolus dicit II ad Cor., 3: „Littera occidit, Spiritus autem vivificat“. Et Augustinus exposit, in libro de Spiritus et Littera, quod per litteram intelligitur quaelibet scriptura extra homines existons, etiam moralium praeceptorum qualia continentur in Evangelio. Unde etiam littera Evangelii ccideret, nisi adesset intenus gratia fidei sanans»{150}.
(обратно)103
Цит. Грётхюзеном в: «Origines de l'esprit bourgeois en France».
(обратно)104
«Pour le bien commun» («Во имя общего блага») — «Les responsabilités du chrétien et moment présent» (Desclee de Brouwer).
(обратно)105
Последняя фраза стала предметом полемики между де Бройлем и Ж. Виалату, которая получила свое завершение в книге· Vialatoux J. Morale et politique (Desclêe de Brouwer).
(обратно)106
Что касается «скромности», о которой мы здесь говорим, то ее определение мы можем найти, например, в энциклике «Quadragesimo anno», что ни для кого не удивительно. В тот самый момент, когда она утверждает примат нравственного закона по отношению к экономике, она добавляет, что церковь (которая в соответствии с этим документом берет на себя его защиту) «не признает за собой права без оснований вмешиваться в ход временных дел» и что если она иногда и вынуждена вмешиваться во все, что касается нравственного закона, то «во всяком случае не в техническую сферу, по отношению к которой она не располагает соответствующими средствами и нужной компетенцией».
(обратно)107
Мы, разумеется, исключаем действие ради специфически религиозных нужд (например, католическое действие).
(обратно)108
Эта работа уже была в печати, когда нам в руки попала превосходная работа X. де Мана «Социалистическая идея» (Man H. de. L'idée socialiste). Мы с удовлетворением обратили внимание на то, что теоретик социализма высказывает положения, весьма близкие к нашим.
(обратно)109
Некоторые поправки, не нашедшие своего отражения при окончательном редактировании текста в журнале, были внесены в данную работу.
(обратно)110
Meunier Ε. De la propriété capitaliste à la propriété humaine / Oeuvres. V. 1. Paris, 1961. P. 417.
(обратно)111
Mounter Ε. Refaire la Renaissance / Esprit, octobre 1932; Révolution personnaliste et communautaire, 1935. P. 127; Notre Humanisme / Esprit, octobre 1935; Guterman et Lefebvre. La conscience mystifiée. 1935; Thierry Maulnier. Les mythes socialistes, 1936; Maritain. Humanisme intégral, 1936.
(обратно)112
(от редактора fb2 — конкретного места ссылки в тексте не указано) Esprit, № 6, mars 1933; Rupture entre l'ordre chrétien et le désordre établi. P. 371 (см. наст. изд. С. 228. — Ред.).
(обратно)113
Denoël et Steel (éd.). Le fascisme.
(обратно)114
Des pseudo-valeurs spirituelles fascistes / Esprit, janvier 1934
(обратно)115
Discours du 10 mars 1929.
(обратно)116
«Эспри» (juin 1932; avril, juin, août-septembre, octobre 1935; janvier 1936) первым из немарксистских изданий внес здесь свой вклад серией статей Марселя Море; что касается работ марксистов, то сошлемся на: Guterman et Lefebvre. La conscience mystifiée. Gallimard.
(обратно)117
Письмо Энгельса к Конраду Шмидту от 27 октября 1890 года{151}.
(обратно)118
Кто-нибудь из марксистов возразит нам, что он вовсе не закрывает для себя ни историю, ни науку. Пусть будет так. Но настало время двигаться вперед. Впрочем, он может быть уверен, что мы оставляем ему поле для деятельности; но мы не сомневаемся в том, что в будущем он или его наследники не преминут изобрести какой-нибудь биологический рационализм, может быть, даже рационализм моральный, и это будет подарком для нас, так как позволит со временем освободить духовную реальность от всех идолов разума.
(обратно)119
Maritain J. Humanisme integral. Ed. Montaigne.
(обратно)120
Esprit, décembre 1934: Révolution personnaliste; janvier 1935: Révolution communautaire.
(обратно)121
Maxime Choslaing. L'on / Esprit, août-septembre 1934.
(обратно)122
Мы даем здесь техническое определение термину «масса». Мы не считаем, что любая реальность, к которой применимо это наименование, соответствует такому образу, хотя всегда к нему тяготеет.
(обратно)