126
Марсель Габриель (1889–1973) — французский философ, драматург и критик, основоположник католического экзистенциализма; по признанию Мунье, Марсель в определенной мере предвосхитил персоналистское мышление.
(обратно)127
Ландсберг Пауль Людвиг (1901–1944) — философ-персоналист, погиб в концлагере Ораниебург; автор работ «Проблемы персонализма» (Problèmes du personnalisme, 1952), «Введение в философскую антропологию» (Einfuhrung in philosophische Antropologie, 1934) и др.
(обратно)128
Рикёр Поль (р. 1913) — французский философ, ведущий представитель феноменологической герменевтики, в значительной степени разделяющий идеи персонализма; член директората журнала «Эспри». Свое отношение к французскому персонализму высказал в ряде работ: «Персоналистская философия» (Esprit, décembre 1950); «Персонализм» в книге «История и истина» (Histoire et vérité. Paris, 1964); «Мунье — философ» в юбилейном издании, посвященном пятидесятилетию французского персонализма (Le personnalisme d'Emmanuel Mounier: hier et demain. Paris, 1985) и др.
Недонсель Морис (1905–1976) — французский философ-персоналист, автор работ: «Взаимность сознаний» (La réciprocité des consciences, 1942), «Сознание и Логос. Перспективы и метод персоналистской философии» (Conscience et Logos. Horizon et méthode d'une philosophie personnaliste, 1961), «Введение в эстетику» (Introduction à l'esthétique, 1953).
(обратно)129
Мадинье Габриель (1895–1958) — французский философ-персоналист, автор работ «Сознание и любовь» (М., 1995), «Моральное сознание» (Conscience morale, 1961) и др. Лакруа Жан (1900–1986) — один из ведущих философов-персоналистов, организатор и руководитель дижонской группы «Эспри», автор работ: «Марксизм, экзистенциализм, персонализм» (Marxisme, existentialisme, personnalisme, 1955), «Персонализм как антиидеология» (Le personnalisme comme antiidéologie, 1972), «Персонализм: истоки, основания, актуальность» (Le personnalisme: Sources. Fondements. Actualité, 1981).
(обратно)130
После второй мировой войны идеи персонализма распространились в странах Восточной Европы — Польше, Венгрии, Румынии.
(обратно)131
Маркс К. Тезисы о Фейербахе / Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 4. (Т. 42. С. 263.)
(обратно)132
Герилья (исп. guerilla) — в буквальном значении партизанская война в Испании (напр., в 1808–1814 гг. в период французской оккупации) и в странах Латинской Америки.
(обратно)133
См.: Мадинье Г. Сознание и любовь. М., 1995. С. 63.
(обратно)134
Библейская аллюзия: «И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления зари…» (Быт. 32:24–28).
(обратно)135
Бернанос Жорж (1888–1948) — французский писатель, поэт, драматург, публицист; его творчество Мунье анализирует в книге «Надежда отчаявшихся» (М., 1995).
(обратно)136
Или «Habeas corpus act» (лат.) — так назывался закон о неприкосновенности личности, принятый английским парламентом в 1679 г.
(обратно)137
Персонажи романов французского писателя А. Мальро.
(обратно)138
да будет истина твоя (лат.).
(обратно)139
Имеются в виду памфлет Б. Паскаля «Письма к провинциалу» (1657), направленный против иезуитов, и памфлет французского писателя Э. Золя «Я обвиняю» (1898) в защиту несправедливо обвиненного в шпионаже А. Дрейфуса.
(обратно)140
Персонаж романа А. Мальро «Надежда» (1937).
(обратно)141
он не является объектом ни в обществе, ни в семье, ни в церкви (лат.).
(обратно)142
«Новый порядок» («Ordre nouveau») — общественно-политическое движение во Франции 30-х гг., руководимое Р. Ароном и А. Дандьё; как и персонализм, выступало от имени личности, за духовное обновление капитализма.
(обратно)143
Маритен Жак (1882–1973) — французский философ, глава неотомизма; Мунье и Маритен были близко знакомы, вместе работали над проектом журнала «Эспри»; Мунье часто советовался с Маритеном, когда писал свою первую книгу о Ш. Пеги. Однако в дальнейшем (начиная с 1933 г.) их пути разошлись. Маритен, сам мечтавший об обновлении католицизма, не принял слишком радикальную его версию, предложенную Мунье в рамках персонализма.
(обратно)144
Трагедия У. Шекспира «Кориолан» была поставлена в драматическом театре «Комеди Франсез» (официальное название «Театр Франсе») в конце 1933 г. и вызвала бурную реакцию публики. В центре трагедии столкновение героя (полководца Кориолана) и толпы, плебса, обвиняющего его в высокомерии и изгоняющего из Рима. В напряженной идейно-политической обстановке во Франции того времени, отмеченной противостоянием демократических и правых, националистических сил, образ Кориолана не мог не вызвать неоднозначного отношения к себе. Для литературы середины XX в. характерна трактовка этого образа как своего рода фашиствующего диктатора (в духе Муссолини).
(обратно)