В основании правосознания всегда пребывают в неразъединяемой связи духовные и рациональные силы человека, его, порой скрытая, тоска по совершенству и воля к сиюминутным суетно-необходимым решениям.
Каждый человек, отмечает Ильин, стремится к тому, чтобы обрести некоторое безусловное по своей ценности жизненное содержание и прилепиться к нему душой, получая при этом оправдания своим поступкам и действиям даже тогда, когда разум подсказывает обратные решения. Необходимость права выражает необходимость духа, ибо воля к праву происходит из воли к духу. Казалось бы, все эти усложненные соотношения права и духовности не имеют отношения к объективным требованиям законов и государства тем более. Однако это не так. Истинное духовно-правовое государство призвано заботиться не только о внешнем воздействии прав, законов и правил на человеческую жизнь, но и о внутреннем самочувствии каждой отдельной личности, ибо право всегда есть мера свободы, и свобода определяется границами, очерченными правом. Эти границы диктуются общей государственной целью бытия, которая не должна противоречить личностным целям граждан. Иными словами государство, имея общую цель создания единого духовно-деятельностного союза своих граждан, призвано обеспечить каждому возможность "идти по линии своих наклонностей" (А.С. Макаренко). И государственный интерес, как высшая цель, состоит в гармонизации всех духовно-личностных и индивидуально-правовых интересов граждан, образующих культуру бытия в данном социуме. Право служит не только свободе, но и той высокой любви и братству между гражданами, которые достигаются, воспитываются и развиваются истинной демократией.
12. Цельность и гармония личности – путь к духовному согласию, к спасению и самих себя, и страны, и человечества
Стихийно развивающийся смерч бездуховности искорежил в людях убеждения, праведные взгляды на жизнь, идеалы. Опустошенность, неверие и душевная расколотость ведут к усилению противоречий в развитии каждого отдельного человека, всей страны.
Путь духовного спасения каждого человека и страны в целом не в бегстве от реальности, а в той очевидности человеческого становления людей цельными и гармонически развитыми, сердцевиной которого являются такие главенствующие направления жизни, как воспитание гражданственности и патриотизма, создание духовно-правовой идеологии как системы ценностей, гарантирующих с помощью права и законов расширение прав и свобод человека, являющихся ОБРАЗОМ ЖИЗНИ, который присущ ЛЮБВИ.
В предисловии к нашему интервью в "Парламентской газете" отмечено, что такие категории, как гражданско-патриотическое воспитание, духовно-правовая идеология, связь талантливости и патриотизма нередко вызывают брезгливую опаску, а попытки научить молодое поколение любить Родину, как правило, заканчиваются провалом. Больше того, словосочетание "гражданско-патриотическое" воспринимается как нечто абстрактное, а слово "патриот" приобрело коричневатый оттенок. На страницах различных изданий все чаще цитируются слова Толстого: "Последнее прибежище негодяя – патриотизм".
Великий Ильин писал своему сыну, что человеку НЕЛЬЗЯ ПРОЖИТЬ БЕЗ ЛЮБВИ К РОДИНЕ, ибо она является ГЛАВНОЙ ВЫБИРАЮЩЕЙ, ОРГАНИЗУЮЩЕЙ, ТВОРЧЕСКОЙ и СОЗЕРЦАТЕЛЬНОЙ СИЛОЙ ЛИЧНОСТИ. Любить или СОЗЕРЦАТЬ СЕРДЦЕМ – значит открыть себе пути единения и с самим собой, и с другими людьми. Созерцание, по Далю, – смотрение вглубь. Ильин поясняет сыну, а, следовательно, и всей молодежи: "Только созерцательная любовь открывает нам ЧУЖУЮ ДУШУ для верного, проникновенного общения, для взаимного понимания, для дружбы, для брака, для воспитания детей".