ТЕКСТ 257
Совершая огненные жертвоприношения с возлиянием в огонь топленого масла, повторяя ведические мантры, дваждырожденный освобождается от великого греха.
ТЕКСТ 258
Человек, совершивший тяжелый грех, может освободиться от его последствий, произнося ежедневно в течение года павамани мантру и поддерживая жизнь за счет милостыни.
ТЕКСТ 259
Или он может очиститься, совершая покаяние под названием парака, обуздывая чувства и повторяя любую ведическую самхиту.
ТЕКСТ 260
Человек также может освободиться от всех грехов, если будет поститься в течение трех дней, омываясь в воде три раза в день и повторяя трижды в день Агхамаршана-сукту.
ТЕКСТ 261
Как ашвамедха-ягье является царем всех жертвоприношений, так и Агхамаршана-сукта является гимном, уничтожающим все грехи.
ТЕКСТ 262
Брахман, постоянно памятующий или цитирующий гимны Риг-веды, не оскверняется грехом, даже если уничтожит все три мира, или примет пищу в нечистом месте.
ТЕКСТ 263
Тот, кто трижды сосредоточено процитирует Риг-, Яджур- или Сама-веду вместе с Упанишадами, несомненно, избавится от всех грехов.
ТЕКСТ 264
Как комок земли растворяется, попав в большой водоем, так любой грех уничтожается произнесением трех Вед.
ТЕКСТ 265
Риг-, Яджур- и Сама-веды называются Три-Веда, брахман, который знает эти три Веды, считается знатоком Вед.
ТЕКСТ 266
Все Веды начинаются с омкары, пранава-мантры, которая состоит из трех звуков; тот, кто в совершенстве познал эту пранава-мантру или омкару, считается также знатоком Вед».
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
ТЕКСТ 1
Мудрецы сказали: «О безгрешный! Ты рассказал нам о дхарме четырех варн, теперь, пожалуйста, расскажи нам о последствиях деятельности различных людей, совершенных в прошлых жизнях».
ТЕКСТ 2
Бхригу Муни сказал: «Слушайте! Сейчас я опишу вам последствия деятельности различных людей.
ТЕКСТ 3
Благоприятные или неблагоприятные действия рождаются от ума, речи и тела, которые возводят человека на высший, средний или низший статус жизни.
ТЕКСТ 4
Ум является движущей силой, которая действует посредством тела, создает три вида деятельности и имеет десять признаков.
ТЕКСТ 5
Жадность к чужой собственности, размышления о материальных наслаждениях и приверженность к ложным учениям являются тремя видами греховной деятельности ума.
ТЕКСТ 6
Оскорбления, ложь, клевета и праздные разговоры — четыре вида греховной деятельности речи.
ТЕКСТ 7
Присвоение чужой собственности, незаконное насилие по отношению к живым существам и связь с чужой женой — три вида греховной деятельности тела.
ТЕКСТ 8
Человек наслаждается или страдает от добрых или дурных поступков, совершенных в уме, с помощью речи и тела.
ТЕКСТ 9
Вследствие греховной деятельности, совершенной посредством тела, человек в следующем рождении может воплотиться в неподвижной форме жизни; вследствие греховной деятельности, совершенной посредством речи — в теле птицы или животного, а вследствие греховной деятельности, совершенной в уме, он может родиться человеком, принадлежащим к низшим слоям общества.
ТЕКСТ 10
Тот, кто обуздал свой ум, речь и тело, держа их под полным контролем, именуется триданди, победившим ум, чувства и тело.
ТЕКСТ 11
Тот, кто, контролируя ум, речь и тело, способен победить вожделение и гнев по отношению к другим живым существам, достигает совершенства.
ТЕКСТ 12
Того, кто побуждает к деятельности материальное тело, мудрецы называют кшетрагья, знающим тело, а того, кто совершает деятельность, мудрецы называют бхутатмой.
ТЕКСТ 13
Того, кто обладает материальным телом или воплощен в нем, называют дживой, которая, рождаясь в различных телах, испытывает то счастье, то страдания.
ТЕКСТ 14
Материальное тело состоит из пяти элементов, и джива, или кшетрагья, воплощается в различных материальных телах, в различных формах жизни.
ТЕКСТ 15
Так многочисленные дживы переходят из одного тела в другое, постоянно побуждаемые к разнообразной деятельности.
ТЕКСТ 16
Человек, совершивший множество злодеяний, после смерти в наказание получает тело, состоящее из пяти материальных элементов, которое предназначено для страданий в аду.
ТЕКСТ 17
Материальное тело после смерти растворяется с пятью элементами, а дживу, совершившую множество злодеяний, наказывает Ямарадж, полубог смерти и справедливости.
ТЕКСТ 18
Претерпев страдания за содеянные злодеяния, порожденные привязанностью к чувственным наслаждениям, джива, освободившаяся от грехов, вновь получает материальное тело, рождаясь на планете Земля.