Сначала было неосмысливаемое ничего, потом столкнулись две какие-то мелкие частички, и вот уже есть уже осмысливаемая, но все еще с трудом, вселенная.
Кстати, а не могли где-то в этом безвременном ничем столкнуться еще какие-нибудь другие частицы? Возможно, наша огромная и вечно расширяющаяся вселенная даже и не одна?
В целом, какая разница.
В этой вселенной на огромной холодной каменюке бурлил первобытный бульон, состоявший из самых простых молекул и атомов. Которые, в свою очередь, цеплялись друг за друга случайным образом, в результате наформировав всяких клеток и прочих простейших.
В общем, это все настолько же упрощенно, насколько слабы мои познания в физике и химии, но я это все к чему.
Из-за череды случайностей и совпадений, из-за того, что какие-то там частицы нечаянно столкнулись, а потом какие-то там атомы случайным образом насоединялись, теперь мы имеем нас.
Во всех смыслах, но к этому позже.
Просто попробуйте осознать разрыв.
Вот две частицы в безвременном ничем, а вот человек - невыносимо сложный организм. Вот его мозг - еще более сложная система. Что вообще есть в этой вселенной более сложное, чем наш мозг?
Да, все это можно изучить, во всем этом есть закономерности и в целом эволюционные механизмы достаточно изучены.
Но разве это отменяет тот факт, что человеческая жизнь - это просто величайшее чудо?
Нам в руки даны три величайших чуда природы и господних дара, дороже которых и быть ничего не может: биологическая жизнь, разум-сознание и свобода воли.
И что делает с ними человек?
Пошло было бы даже говорить про историю человечества, полную мелочных дрязг и дурацких кровопролитий, про устройство общества, в котором величайшее чудо природы встает спозаранку, чтобы бегать в опостылевшем колесе.
Но человек, имея вышеуказанные дары на руках, будучи вольным делать все, что пожелает, сидит и вопрошает, а в чем же смысл жизни.
Разве это не идиотизм?
Мальчишка, которому на день рождения подарили машинку, не спрашивает, в чем ее смысл. Так же и тут.
Смысл жизни - в ней самой.
Вот и все.
Судьба уже дала все, что нужно, живи и радуйся.
...
Иногда я засиживаюсь на работе по ночам. В эти моменты я пью много кофе. Периодически из-за таких нагрузок начинает ныть и колоть в сердце. Тогда я откидываюсь на стуле и прикладываю к груди ладонь. Через пару минут, боль прекращается. Значит, повезет в другой раз.
А вот если бы в детстве у меня были банальные интересы, такого не случилось бы. Поэтому детям нужно показывать (но не навязывать) как можно больше вещей, которые могут их заинтересовать. Чтобы в дальнейшей своей жизни они могли ей наслаждаться.
Чему я научился, так это тому, что нет более великого счастья, чем заниматься тем, что приносит тебе удовольствие. Каким бы богатым или успешным ты не был, тратить большую часть времени на то дело, от которого тебя блевать тянет, - это верный путь сойти с ума.
...
Человек рожден быть счастливым, иначе вместо жития жизни будет он сидеть и спрашивать, в чем же ее смысл.
...
Возвращаясь на несколько пунктов назад, держа в голове тот факт, что человек сам по себе – величайшее чудо, стоит оглянуться вокруг. И это то, что мы построили?
Общество достаточно жестокая вещь. В нем нормальным считается жертвование индивидуальными интересами ради интересов общественных, однако очевидно, что общественные интересы, в свою очередь, служат интересам отдельных личностей, которым подчинено и общество само по себе. То есть, по сути, т.н. «общественные интересы» выступают своеобразным посредником для преобразования индивидуальных интересов большой группы лиц в индивидуальные интересы малой группы лиц.
Возможно, что подобное положение вещей с точки зрения той самой малой группы лиц является высочайшим возможным уровнем проявления воли к власти, однако какая разница.
В любом случае, все вышеописанное является наглядной иллюстрацией сути любой власти – религиозной, светской, а также любой идеологии, как подспорья власти.
Отсюда же следует и сущность т.н. «культа труда», который укоренился в общественном сознании настолько крепко, что является уже фактически не элементом какой-либо идеологии, а одним из аксиологических столпов человеческой морали в принципе.
Стоит отметить, что в современном обществе, таком прогрессивном и развитом, культ труда представляется достаточно антигуманной вещью, поскольку фактически, постулируя т.н. «трудолюбие» одним из основных признаков т.н. «приличного человека», мы приходим к тому, что человек должен заслужить право на удовлетворение самых низменных и основных человеческих потребностей. То есть, человек сам по себе не имеет права на то, чтобы не сдохнуть с голода или жить под крышей, это право он должен заслужить тяжелым трудом.