Судя по покупкам молодого человека в универмаге, питался он гречневой крупой, макаронными изделиями, тушеной говядиной и феноменальным количеством сигарет, на которые уходило примерно две трети его, так сказать, дохода.
Бухгалтеры администрации, продавщицы универмага "Елена" (кстати, среди продавщиц людей с таким именем не оказалось, а хозяина его зовут Бобошукур, так что название магазина - еще одна мрачная тайна провинции) обратили внимание на следующие особенности данного молодого человека.
Во-первых, конечно, тот самый мерзкий шепоток, окружавший молодого человека, от которого по спине шел морозец, а настроение становилось липким и гадким. При длительном пребывании молодого человека рядом, становилось совсем тошно и состояние становилось сонным, почти что трансовым. Из-за этого, а также из-за преклонного возраста одной из продавщиц, вполне закономерно по деревне расползлись вести о злом знахаре-колдуне, который с большой вероятностью по ночам воет на луну с макушки мусорной сопки.
Во-вторых, когда наступило лето, причем лето достаточно знойное, а молодой человек стал носить более легкую одежду, шепоток стал намного громче, хотя и был все таким же неразборчивым. Кроме того, в вырезах рубашки и под рукавами футболки разглядели множественные слои эластичного бинта. Также рубашки и футболки отчетливо топорщились на груди, создавая впечатление, что у молодого человека там есть какой-то нарост, а сам нарост изредка, но явно позволял себе отрывистые движения.
В-третьих, с каждым визитом в город молодой человек выглядел все более изможденным. Под глазами утяжелялись темные мешки недосыпа, взгляд становился все более вдумчивым и туманным.
В апреле продавщица магазина заметила кое-какие изменения во внешности молодого человека. Помимо мешков под глазами и многочисленных морщинок на лице у молодого человека появилось несколько седых прядей в изрядно разросшейся шевелюре. А еще
у молодого человека изменились гастрономические предпочтения, и в ущерб продуктам питания он решил приобрести в универмаге ящик водки. Однако, посмотрев в стену мутным взглядом, передумал и вместо водки купил несопоставимый со здоровьем объем спирта.
Во все тот же апрельский визит молодого человека в город, когда он уже сидел на площади в ожидании автобуса, с ним завел общение местный гражданин категории БОМЖ, начав разговор с требования безвозмездной передачи денежных средств больному-немому-слепому-недееспособному инвалиду, ветерану войны. Требование было высказано с императивной мощью чиновника государственного уровня. Молодой человек требование отверг и в ходе дальнейшего общения, уже на этой стадии перешедшего в конфликт, приподнял свой плотный и неадекватно теплый для стоящей погоды свитер, что-то продемонстрировав гражданину. Тот настолько впечатлился, что заорал благим матом и, несколько раз запнувшись, убежал в не представляющем интереса направлении.
Уже утром следующего дня среди представителей самой алкоголизированной прослойки местного населения, к которой относился тот требовательный гражданин, начали распространяться невнятные байки про то, что сторож полигона - толи сиамский близнец, толи, что их там два сиамских близнеца живут, толи что у него на груди рана от крупнокалиберного заряда. Разность версий объясняется крайне нетрезвым состоянием как самого гражданина, так и его собеседников. Но уточнить реальные обстоятельства разговора, состоявшегося на площади, не представилось возможным, поскольку сам гражданин неделей позже был найден в совсем уж богом забытом селе ниже по течению реки в виде раздутого трупа.
В соответствии с заключением судебно-медицинской экспертизы причиной смерти послужила именно механическая асфиксия вследствие закрытия дыхательных путей жидким веществом - водой. Что характерно, при отягченном циррозом печени крайне нездоровом образе жизни гражданина, сердце у него было мощнейшее.
Правоохранительные органы этим случаем не заинтересовались и молодого человека никто в качестве очевидца не опрашивал.
Байки сельских алкашей дошли до местного населения постпенсионного возраста, которое в свою очередь постановило, что молодой человек никакой не сиамский и все-таки не колдун, а настоящий шаман. Практического применения этот вывод не нес, а потому был затерян в фольклоре.