Как бы то ни было, кумранские ессеи в качестве своего ритуального года избрали 364-дневный солнечный календарь. Во времена Иисуса они верили, что Бог разрешил им пользоваться этим священным календарем в повседневной жизни. Согласно древнему пророчеству в «конце времен» произойдет смещение времен года. Естественно, что при 364-дневном календаре менее чем через 150 лет лето и зима поменяются местами. Не поэтому ли, например, как считаем мы, в преданиях об Иисусе проклинается смоковница, не дающая плодов в отведенное ей время года?
Сыны света
Авторы свитков Мертвого моря по-разному представляют себя: сыны Садока (Цадока) [1QS — «Устав общины»], нищие/бедные [(эбионим, мн. ч.), 4Q436 (4QBarki Napshic, «Благослови, душа моя»] или кроткие/ смиренные [(анавим, мн. ч.), 4Q436 (4QBarki Napshic, «Благослови, моя душа»], совершенные путем [1QH — «Благодарственные гимны»], праведники (1QS — «Устав Общины»), сыны света [1QM — «свиток войны»] или сыны зари [4Q298 — «Слова Мудрого ко Всем Сынам Давида»].
С Кумраном связывают человека по имени Хони(я) Га-Меагель («рисующий круги»), который согласно упоминанию Иосифа Флавия принадлежал семье, хранительнице «скрытной» традиции, восходящей к Ною, которая предполагала жизнь в пещерах[57]. Профессор Роберт Эйзенман полагает, что внука Хонии, Ханана [Га-Нагбу (Ханан скрытный)] вполне можно отождествить с Иоанном Крестителем и что он тоже назывался «скрытным». Затем он рассуждает, что Иисус и Иаков тоже очень напоминали потомков Хонии и поэтому тоже принадлежали этой «скрытой» традиции. Эта семья была известна своей способностью вызывать дождь, которая в первом веке до н. э. обрела значение «ниспосылаемой с неба праведности».
Роберт Эйзенман многие годы занимается изучением свитков Мертвого моря, отбросив какие-либо религиозные предпочтения. Не все ученые соглашаются с его взглядами, но мы постоянно видим, как наши открытия нередко совпадают с толкованием самого профессора. Показателен следующий пример:
«Преемственность священников-праведников (цаддик) появилась за сто или двести лет до так называемого движения «зилотов»: можно назвать упоминаемых в тех же источниках, по крайней мере, трех человек: Ониаса, Иуду и Хонию… Сюда, пожалуй, следовало бы включить Иоанна, Иисуса и Иакова. Важнейшее умение вызывать дождь, присущее традиции праведников (цаддик), похоже, передалось от Хонии к сыну его дочери, Ханину или Ханану Га-Нагбе (т. е. Ханану Скрытному)… «Скрытная» традиция не только относит себя к Хонии, деду Ханана, но и настаивает на принадлежности к христианской традиции через Иоанна (ср. Ониас=Хония=Ханин=Иоанн), чья мать Елисавета согласно Лук 1:24 «таилась» пять месяцев… «скрывая» его в горной пещере, когда Ирод пытался погубить Иоанна (основа для схожего предания о Христе?) и спрашивал Захарию: «Где спрятал ты своего сына?»[58], типичное указание на жизнь в пещере».
В поисках возможных связей с мегалитическими строителями Западной Европы мы подошли к изучению свитков Мертвого моря совершенно с иной стороны, и оказалось, что Эйзенман связал Иоанна, Иисуса и Иакова с этой же самой традицией, во многом совпав с нашими изысканиями в книге «Ключ Хирама».
Согласно Христианской традиции Мария зачала в пору весеннего равноденствия и родила Иисуса в пору зимнего солнцестояния. Ее значительно более старшая родственница Елисавета зачала в день осеннего равноденствия и родила Иоанна Крестителя в день летнего солнцестояния. Таким образом, в этих двух священных образах Нового завета нашли отражение все четыре основные вехи солнечного года.
Евангелие от Луки в 1:78–79 сообщает, как Ирод хотел погубить Младенца Иисуса (согласно Мф 2:16 этот нелюбимый народом царь собирался для полной уверенности убить всех младенцев). Евреи известны своим необузданным нравом, готовые убить любого по малейшему поводу, так что подобная мера неминуемо влекла за собой чудовищную смуту.
Согласно христианским преданиям в беременной Марии не видели ничего особенного, и рожать ей выпало в хлеву, среди животных, но не успел появиться на свет младенец, как царь Ирод Великий стал опасаться за свою власть. Ирод был могущественным царем Иудеи, пользующимся поддержкой римлян, и почему он должен был бояться какого-то неродовитого ребенка?
Нам представляются лишь два возможных объяснения подобному утверждению. Первое, все это неправда, и было выдумано позднее христианскими писателями, желавшими придать значение своему герою. Второе, Ирод на самом деле опасался Иисуса и Иакова, оказавшихся средоточием набиравшей силу древней хананейской религиозной традиции, которая могла подорвать власть Ирода, если позволить им возглавить это движение.
В Новом завете (Мф 2:2) говорится об ожидании особого рождения:
«…где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему».
Но в апокрифической «Книге Иакова» [как называл это сочинение Ориген [Сот. inMatth. X. 17); в научной литературе это произведение принято называть «Протоевангелием от Иакова»] (21:1–3) сообщается более подробно о том, как Ирод расспрашивает мудрецов о новорожденном царе:
«Какое знамение видели вы о рождении царя? И отвечали маги: мы видели звезду большую, сиявшую среди звезд и помрачившую их, так что они почти не были заметны, и так мы узнали, что родился царь Израиля, и пришли преклониться перед Ним. И сказал Ирод: пойдите и поищите, и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне поклониться ему. И пошли маги. И звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, пока не пришли они к пещере, и остановилась перед входом в пещеру»[59].
Все теперь ясно. Иисус родился в пещере при свете яркой звезды, сияющей ярче всех звезд на востоке. А это Венера!
Не тот ли это обряд, что проводился 3 тыс. лет ранее в Нью-Грендже?
Родословную Иисуса возводят к царю Давиду, который (как уже говорилось), перенял хананейскую религию священников Мелхиседека. В сказаниях о волхвах (магах) говорится лишь, что это были мудрецы, но согласно уже упоминавшемуся мнению доктора Елизабет Барбер само слово «маги» имело особое значение от земель Китая до Аравии:
«Маги выделялись высокими головными уборами, занимались астрономией, астрологией и медициной, управляли ветрами и погодой с помощью магии и общались с миром духов».
Ей вторит профессор Кристер Стендаль из Гарвардского университета:
«Мессианская звезда приобрела большое значение для кумранской общины и ранней церкви… «Маги» изначально представляли собой жреческое сословие у ми-дийцев, а в эпоху эллинизма этим словом стали обозначать людей с Востока (или Египта), обладающих астрологическими/астрономическими знаниями».
Если Иисус должен был стать новым царем евреев, священники знали, что тогда это надо подтвердить принадлежностью к тайной традиции рождения в пещере на заре при свете утренней звезды в пору зимнего солнцестояния. Произойти же само событие могло при наиболее ярком свечении Венеры при зимнем солнцестоянии на протяжении ее восьмигодичного цикла — когда планета занимает наиболее выгодное положение по отношению к восходящему Солнцу, как удалось выяснить нам в Нью-Грендже. Подобные расчеты требовали привлечения астрономов, что и объясняет присутствие магов.
57
Флавий говорит лишь следующее: «Тем временем некий праведный и боголюбивый муж, по имени Хоний, который некогда во время засухи обратился к Предвечному с молитвою о даровании дождя и молитве которого Бог немедленно внял, скрывался, видя, что эта жестокая распря (имеется в виду война одного из последних наследников Хасмонейской династии, Аристобула II, с оспаривавшим его права на престол братом Гирканом II) еще не скоро прекратится» (Иудейские древности, 14. 2. 1). — Прим. пер.
58
Протоевангелие от Иакова, 23: Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии. Пер., прим, и комм. И. Свенцицкой. М., Мысль, 1989. — Прим. пер.
59
Протоевангелие от Иакова, 23: Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии. Пер., прим, и комм. И. Свенцицкой. М., Мысль, 1989. — Прим. пер.