4. Психология общения; специфика восприятия, этапы общения, стадии развития отношений;
6. Путь отношений: дружба, влюбленность, любовь сильные и слабые стороны состояния влюбленности, любовь как ответственный выбор;
7. Православное учение о браке: сотворение мужчины и женщины, семья как богоустановленный союз;
8. Выбор супруга;
9. Христианский брак, Таинство Венчания;
10. Актуальные вопросы биоэтики;
11. Этапы развития мужеско-женских отношений: ответственность, принятие, уважение;
12. Кризисы в семье. Их преодоление;
13. Духовное окормление семьи;
14. Сексуальные отношения супругов;
15. Подготовка к беременности и родам;
16. Воспитание детей: основы дошкольной педагогики.
Катехизический курс «Сокровенный мир Православия»
Духанин Валерий Николаевич,
проректор по учебной работе Николо-Угрешской Духовной Семинарии,
кандидат богословия (г. Москва)
При Николо-Угрешской Духовной Семинарии в 2006 году были созданы духовно-просветительские курсы, которые названы «Сокровенный мир Православия». Такое имя заимствовано от моей книги, выдержавшей к настоящему времени пять изданий.
Изначально предполагалось, что на курсы будут идти педагоги со школ, желающие повысить свой уровень в освоении основ православной культуры. Однако потянулись и те, кто хотел просто побольше узнать о вере. Иногда бывает и так, что приходят даже некрещеные и невоцерковленные люди. Сначала мы колебались, но потом не стали им препятствовать посещать лекции. Что особенно радует, когда человек после ряда встреч идет и крестится, или когда он говорит: «Ваши курсы полностью переменили мою жизнь», интересуется, как пройти генеральную исповедь, исповедоваться за всю свою жизнь. Вот это, уже, конечно, реальный успех.
Основным пособием на курсах является моя книга «Сокровенный мир Православия». Конечно, по каждому отдельному предмету есть свой основной учебник, но связующим звеном всех курсов, идейным ориентиром, задающим центральное направление всему обучению, является книга «Сокровенный мир Православия».
В чем же особенность книги и, соответственно, всего катехизического курса?
Прежде всего, хочется упомянуть, что основная проблема, с которой сталкивается современный катехизатор — это отсутствие нормальных пособий. Конечно, есть самые разные пособия, одни из которых отдают предпочтение нравственной стороне Православия, другие — вероучительной, третьи посвящены всецело Священной Истории, а четвертые — православной культуре. Обобщающих и вмещающих в цельное повествование все эти стороны книг крайне мало. Кроме того, в преобладающем большинстве изданий православное учение излагается слишком академично, сухо, что явно не располагает к изучению веры.
Я предпринял попытку создать такое пособие, в котором целостно и гармонично совмещались бы и нравственное, и догматическое учения, и смысл Священной Истории и изложение православной культуры. Основным методом авторского изложения материала был избран диалог с читателем, так чтобы не давить моралью или какими-то правилами, а попытаться вместе с читателем пройти путь, на котором возможно свободно принять истину Церкви.
Это, как можно полагать, вообще должно быть ключевым принципом духовного просвещения в современном обществе. Если катехизатор или миссионер обращаются к слушателям исключительно как учитель к ученикам, как вышестоящий к нижестоящим, то между ними будет грань, за которую катехизаторская и миссионерская аудитория вряд ли переступят.
Когда современный человек начинает чувствовать, что его куда-то пытаются тянуть за руку, что ему снисходительно внушают, что хорошо, а что плохо, то он сразу же сопротивляется. Тем более, это относится к религиозной сфере, где души людей наиболее чувствительны и уязвимы. Поэтому материал духовно-просветительского курса нужно выстраивать так, чтобы читатель или слушатель сами сделали выбор в пользу истины, веры и Церкви.
В этой связи давайте подумаем, что лучше подействует на читателя, слушателя или собеседника — отвлеченная мораль, сухие вероучительные истины или живые примеры, художественные образы, за которыми будут стоять и христианская нравственность, и христианская вера? Естественно, второе. Поэтому важно не в прямую, не в лоб излагать вероучение, а подвести к нему тем, что так близко человеческой душе.