Итак, поддерживай свое сознание Прабхупады живым и обновленным. Его можно постоянно обновлять, регулярно читая книги Прабхупады, слушая его лекции и беседы, а также думая о нем. Это означает быть в курсе его заключений и мнений по различным вопросам. Если вы хотите узнать, как нужно жить во Вриндаване, обратитесь к наставлениям Прабхупады по этому поводу. Точно так же нужно поступать и в отношении всей остальной деятельности.
Я пытаюсь глубже понять, как применять послание Прабхупады конкретно для меня. Как получить наставления о дальнейшем продвижении в сознании Кришны? Прабхупада описал все уровни духовной жизни, включая самые высокие. Возможно, он больше говорил о начальных ступенях, о труде во имя общества и о практике, основанной на чувстве долга. Однако он также подчеркивал важность бхавы, энтузиазма в служении. Он говорил, что на одном только чувстве долга далеко не уедешь, потому что со временем нам это надоест. Итак, поскольку сейчас я думаю о необходимости выйти за рамки служения, основанного на чувстве долга, я понимаю, что этого хотел и Прабхупада, Это коррекция моего сознания Прабхупады. Я не хочу придавать посланию Прабхупады определенную форму по своему усмотрению, однако мне не следует считать мое нынешнее сознание Прабхупады последним словом. Даже существующая сегодня в ИСККОН точка зрения не обязательно является последним словом в понимании намерений Прабхупады. У каждого из нас есть доступ к Прабхупаде через книги, однако помимо внешнего смысла существует также и внутренний. Сохранять верность Прабхупаде не означает просто придерживаться «линии партии», это означает совершать личный прогресс, менять что-то в своей собственной жизни, и в то же время оставаться верным Прабхупаде. Постоянно ищите наставление Прабхупады, которое применимо в данный момент. Не служите ему ради удовлетворения чувств. Совершенствуйтесь ради того, чтобы лучше служить Прабхупаде.
1 ноября
Сегодня один преданный брал у меня интервью для шведской радиостанции «Радио Рама». Он спросил: «Вы являетесь преданным уже много лет. Какие перемены в ИСККОН на ваш взгляд являются наиболее значительными?» Я ответил, что самой значительной переменой был уход Прабхупады, потому что с этого момента мы были вынуждены следовать его наставлениям, лишенные его непосредственного руководства. По сравнению с уходом Прабхупады все остальные перемены кажутся мне незначительными. Однако Кришна хотел, чтобы Прабхупада вернулся к Нему, и, поскольку Прабхупада был послушен желанию Кришны, он тоже хотел вернуться. Но Прабхупада также хотел, чтобы мы научились сами заботиться о себе. Так или иначе, преданные делают это, делают то, что необходимо. Я имею в виду, что мы делаем то, что нам хочется или то, что побуждает нас делать наша карма, и таким образом раскрывается наше истинное лицо. Мы не должны считать, что оставаться в сознании Кришны можно только благодаря тому, что Прабхупада жестко держит нас в руках. Становясь старше, мы должны начать практиковать сознание Кришны, движимые собственным желанием стать сознающими Кришну. В этом отношении каждый должен сделать собственный выбор.
Но даже те, кто остался в Движении Прабхупады и трудился ради этого Движения, совершали ошибки и проявляли материальную мотивацию. Кто-то может даже считать, что этим людям было бы лучше покинуть Движение, чем оставаться в нем с таким количеством корыстных мотивов. Так или иначе, кто-то находится внутри Движения, а кто-то снаружи, но большинство последователей Прабхупады помнят о нем.
Очень трудно в общем говорить о Прабхупаде и об отношении к нему разных людей, Мы можем с уверенностью говорить о собственном восприятии Прабхупады, однако каждый из нас имеет крайне ограниченное представление о нем. Хорошо, если мы способны дать универсальное описание Прабхупады, - это будет иметь реальный смысл. Поддерживать ИСККОН с его распространением книг, поклонением Божествам и множеством центров по всему миру необходимо совместными усилиями. Люди трудятся вместе потому, что хотят доставить удовольствие Прабхупаде. Даже сейчас, когда ученики Прабхупады уже сами имеют учеников, в центре всего по-прежнему остается желание удовлетворить Прабхупаду. Одни думают: «Давайте доставим удовольствие Прабхупаде, распространяя книги». Другие говорят: «Давайте доставим удовольствие Прабхупаде, поддерживая его центры». Мне нравится размышлять о такой коллективной медитации на Прабхупаду. В то же время, даже когда один человек говорит о своем восприятии Прабхупады, это может оказать влияние на каждого из нас. Видя то, какое влияние Прабхупада оказал на этого конкретного человека, и, слушая, как он рассказывает об этом, мы можем до какой-то степени ощутить то, что чувствует он. Цель развития сознания Прабхупады в том, чтобы сделать присутствие Прабхупады более осязаемым.
Сегодня на последнем занятии по книге «Кришна» я говорил о необходимости продолжать применять метод чтения, которым мы пользовались во время семинара. Я сказал, что, например, когда мы читаем описания, как на закате солнца из-под копыт коров поднимается пыль, мы оказываемся прямо там, на Голоке. Мы - существа, наделенные чувствами. Когда Шу ка дева Госвами живо описывает какие-то аилы, мы можем ощущать себя их участниками. «А применимо ли это к другим книгам, помимо книг Прабхупады?» — спросил один из преданных.
«Да, - ответил я, - но философские книги не открываются так легко, как книга ’Кришна”». Этот вопрос побудил меня задуматься над тем, что нужно вместе больше читать о Прабхупаде. Мы можем оказаться в обществе Прабхупады, вспоминая о нем, читая его биографию или слушая тех, кто общался с ним. Мы можем найти его там, где он останавливался, когда был на земле. Прабхупада также присутствует в своем вани, и мы всегда можем общаться с ним таким образом. Мы можем ощущать его присутствие в своих молитвах и в нашем желании постичь его вечную форму. Однако
легче всего найти Прабхупаду в его играх, проходивших, когда он был с нами.
Каждое утро мы созерцаем золотое мурти Прабхупады в самадхи-мандире. Но всякий раз во время мангала-арати я замечаю, что мне никак не удается сосредоточиться на стихах «Гурваштаки». Печальный случай. Ну что ж, по-крайней мере, мои ноги стоят здесь и мой голос поет для него. После арати в самадхи-мандире мы сразу же направляемся в храм. Там мы снова кланяемся Прабхупаде. Я поднимаю глаза на мурти Прабхупады, закутанного в серый чадар, но не вижу его лотосных стоп. Дорогой Шрила Прабхупада, позвольте нам оставаться под вашим покровительством. Наша способность видеть Кришну в своей жизни так мала, но мы хотим увидеть больше.
2 ноября
Я хочу помнить о Прабхупаде, служа в авангарде его Движения. Я убежден, что Прабхупада сейчас с Кришной, и мне хотелось бы понять, каковы его взаимоотношения с Кришной. Мы можем быть уверены, что у Прабхупады есть личные отношения с Кришной, как и у других ачарьев нашей сампрадаи. Но поскольку в настоящий момент я не до конца понимаю их, я служу ему в его образе садхаки, в котором он приходил в этот мир для выполнения своей миссии. Действуя таким образом, можно обрести необходимую квалификацию для общения с ним в будущем. В момент смерти мне придется по-настоящему положиться на Прабхупаду как на своего гуру махараджа, ради которого я трудился в этом мире. Я могу не знать, куда отправлюсь дальше, поэтому я просто протяну руку к Прабхупаде и произнесу: «Прабхупада, отведите меня туда, куда я должен отправиться, и позвольте мне снова общаться с вами. Если возможно, возьмите меня к себе, хотя я и не заслуживаю этого. Я полностью завишу от вашей милости. Пожалуйста, займите меня преданным служением».
3 ноября
Я хочу быстро пробежаться по событиям прошедшего дня и отметить самые яркие моменты памятования о Прабхупаде. Как правило, мне запоминается то, что я услышал от других преданных. Сегодня утром Тамал Кришна Махарадж читал лекцию по стиху титикшавах карупиках сухридах сарва-дехинам. В качестве примера личности титикшава каруника он привел Прабхупаду. Прабхупада был настолько милостив, что в пожилом возрасте покинул Вриндаван и отправился в Америку. Я слышал это много раз, но именно сегодня этот рассказ усилил во мне верность Прабхупаде и пробудил понимание его милостивой природы.