В бомбейском храме постоянно кипит бурная деятельность. Постоянно раздаются телефонные звонки. Это отвлекает меня от изучения книг. У меня также почти нет времени на то, чтобы думать о Прабхупаде. Сегодня утром я читал лекцию в апартаментах Прабхупады, там я увидел его четки из туласи и книги. Я ощутил проблеск присутствия Прабхупады. Может быть, мне удастся зайти туда еще раз и подольше задержаться у этих музейных экспонатов.
С четвертого этажа, где я живу, мне видна напряженная жизнь храмового и гостиничного комплекса ИСККОН на Джуху Бич. Я вижу, как на территорию въезжает грузовик с надписью «ББТ», а за ним - автобус санкиртаны. Да и сама по себе гостиница, окруженная целым парком авторикш, стоящих на улице, производит впечатление успешного предприятия. Я ощутил дух деловой активности, царящей здесь, - видно, что теперь бомбейский храм имеет достаточный доход. Хотя я не участвовал в строительстве бомбейского храма, я приезжал сюда с Прабхупадой в 1974 году. В те дни преданным приходилось буквально бороться за выживание, сегодня здесь все прекрасно организовано.
30 ноября
Сегодня английский класс «Бхагаватам» проводил Вирабаху прабху. Он сказал, что если бы не Шрила Прабхупада, мы бы в лучшем случае считали сознание Кришны «индийской мифологией». Еще до того, как мы присоединились к сознанию Кришны, нам иногда попадались переводы книг Дживы Госвами или какие-то переводы «Бхагаватам», поскольку многие из нас читали в то время множество разных книг. Однако мы не рассматривали вайшнавские трактаты как что-то универсальное, несектантское. А кто мог предположить, что мы будем одеваться как преданные Харе Кришна и брить головы? Вирабаху сказал: «Может быть, мы согласились бы на то, чтобы после смерти нас одели подобным образом, но живыми мы ни за что не появились бы в таком виде на публике». Только благодаря могуществу Шрилы Прабхупады мы смогли вырваться из материальной обусловленности и принять сознание Кришны. Вирабаху прабху подчеркнул, что, когда Прабхупада приехал на Запад, перед ним стояло две задачи: побудить людей отречься от материи и наделить их привязанностью к Кришне. Редко кому удается достичь обеих целей, но Прабхупада добился в этом успеха.
Завтра начинается декабрьский марафон по распространению книг. Свою лекцию Вирабаху прабху завершил прославлением книг Прабхупады, сказав, что именно благодаря им и меняется сознание людей. Поэтому наш долг - распространять их.
Давай подумаем, как еще я соприкасался сегодня с Прабхупадой. Я кланялся его фотографии, когда предлагал прасад, - маленькой фотографии на задней стороне обложки индийского издания «Нектара преданности». Еще я вспоминал, как все было в 1966 году. Я представил, что рассказываю кому-то об этом: «Понимаешь, тогда все было очень просто. Тогда даже не существовало титула «Прабхупада». Мы называли Прабхупаду «Свамиджи». Мы очень любили его. Все было очень просто. Тогда у Прабхупады еще не было настоящих последователей, просто некоторые люди приходили к нему. Мы были молодыми людьми, и религиозность была для нас чем-то далеким. В том времени была какая-то особенная простота и сладость - когда Прабхупада впервые появился в Нью-Йор- ке и мы встретились с ним».
1 декабря
Сегодня в бомбейском храме большое событие - тор-жественная церемония начала месяца Гита-джаянти. Храм взял обязательство распространить за месяц сто тысяч «Бхагавад-гит». На церемонии присутствовал мэр Бомбея. Многие преданные выступали со сцены (в том числе и я). Организаторы фестиваля представили меня как старого преданного, присоединившегося к Прабхупаде в самом начале, в Нью-Йорк Сити. Я попытался представить предмет «Бхагавад-гиты» с этой позиции, рассказав, как начиналось распространение книг. Прабхупаде понравилось бы, что здесь распространяется так много книг, а также то, что роль его храма в жизни Бомбея настолько возросла, что даже мэр приехал сюда, чтобы произнести речь.
По воскресеньям атмосфера в бомбейском храме пронизана, скорее, духом общения, чем глубокого, внутреннего поклонения. И все же множество людей, чьи мысли поглощены в основном бизнесом, семьей и удовлетворением чувств, по воскресеньям приходят сюда и с энтузиазмом получают даршан Божеств: «Джая Рад-ха-Расабихари, джая Сита-Рама». После этого они толпой идут в конференц-зал и выкупают «Бхагавад-гиты». Прабхупада доволен тем, что эти люди поступают религиозно. Мы, преданные, целиком посвятившие себя сознанию Кришны, должны вдохновлять каждого служить Кришне в соответствии со своими возможностями, и в этом отношении следует отдать должное менеджерам ИСККОН в Бомбее.
Вечером был организован настоящий банкет. Преданные поставили длинный стол для выступающих с микрофонами и расставили таблички с их именами. Всем присутствующим были вручены авторучки, брошюры и памятные марки. Все было прекрасно организовано и прошло на очень высоком уровне даже по меркам процветающего Бомбея. При этом все происходящее было связано с Кришной и Прабхупадой. Хотя я не принимал в банкете активного участия, мне никак не удавалось глубоко погрузиться в мысли о Прабхупаде и Кришне. Поэтому я ушел, как только представилась такая возможность. Я поднялся наверх и принял прасад.
2 декабря, экадаши
В Бомбее существует традиция в день экадаши читать «Шрила Прабхупада-лиламриту» или книгу с беседами Прабхупады. Утром мы собрались в комнате Прабхупады на пятом этаже и читали беседу 1967 года, в которой Прабхупада описывает сцены Чайтанья-лилы. Он хотел, чтобы Хайягрива написал сценарий, а преданные поставили по нему спектакль. Преданные попросили меня читать, и меня тронула эта беседа.
В биографии я тоже привожу эту историю. Она имеет юмористическую окраску из-за контраста между Хайягривой и Шрилой Прабхупадой. Прабхупада явно наслаждался экстазом лил Господа Чайтаньи. Он был полностью погружен в эти лилы, иногда ощущая трансцендентное веселье, а иногда трансцендентную грусть (например, описывая уход Харидаса Тхакура). Хайягрива слышал об этих играх впервые и мало что понимал. Например, когда Прабхупада рассказывал ему о Кшира-чора Гопинатхе, Хайягрива подумал, что сгущенное молоко украл Господь Чайтанья в облике санньяси. Ему также с трудом давались санскритские имена.
Сегодня, принимая прасад, я слушал кассету с лекцией Прабхупады. Это была лекция 1969 года. Прабхупада попросил преданных читать вслух: «Бхагавад-гиту» и периодически останавливал их, давая свои комментарии. Один из преданных прочитал, что в творении Бога нигде нет пустоты. Прабхупада сказал, что это действительно так. Куда бы вы ни отправились - на земле, в воздухе, в море - всюду есть какие-то формы жизни.
Я думаю, это утверждение истинно и в отношении сознания Прабхупады. В ИСККОН нет ни одного места, где не ощущалось бы присутствие Прабхупады. До тех пор, пока мы выполняем какие-то обязанности, мы всегда будем с Прабхупадой. Сегодня, например, я беседовал с учеником по поводу его служения, потом я разговаривал с духовным братом, членом Джи-Би-Си, о том, чем я могу помочь ему в его зоне как санньяси. Все это связано с Прабхупадой, даже если непосредственно мы не приводили цитат из его книг и не делились воспоминаниями о нем.
Сегодняшняя утренняя лекция была целиком посвящена распространению книг, чтобы воодушевить всех на марафон Прабхупады. Днем я прочитал в «Чайтанья-чаритамрите» следующее: «Не приняв истинного духовного учителя, находящегося в цепи ученической преемственности, невозможно постичь истинный смысл преданного служения. Поэтому нужно найти прибежище у истинного духовного учителя и согласиться следовать его указаниям. Главная задача чистого преданного - удовлетворить своего духовного учителя, чьим единственным делом является распространение сознания Кришны» (Ч.-ч., Мадхья, 19.167, комм.).
Подобные высказывания Прабхупады о распространении сознания Кришны заставляют нас задуматься: «Как же мне сделать это?» Иногда нам бывает неприятно, когда о проповеди говорят как о единственном служении, поскольку это производит впечатление узости мышления преданных. Однако мы не можем избежать акцента Прабхупады на распространении сознания Кришны. Итак, Прабхупада останавливает нас и спрашивает, что мы делаем для распространения сознания Кришны. Если мы отвечаем «ничего», нам не следует ожидать, что Прабхупада будет этим доволен. У нас не может быть благоприятной «медитации», если мы не удовлетворим духовного учителя, «чьим единственным делом является распространение сознания Кришны».