То же самое касается и рассуждений о квалификации рассказчика. Возможно, он пал, не следует своим обетам или в прошлом проявлял непокорность, и мы неспособны выбросить это из головы. Когда он говорит, мы можем думать: «Кто ты такой, чтобы говорить о Прабхупаде? Почему ты не делаешь то, о чем он просил?» Однако вайшнав должен уметь прощать. Каким
бы падшим ни был человек, если он говорит о Прабхупаде, это делает ему честь. Мы можем размышлять о милости Прабхупады и надеяться, что, говоря о Прабхупаде, этот человек сможет восстановиться и снова начать служить ему как следует. Если слушать разборчиво, можно найти золотой самородок даже в грязном месте.
Также не следует смешивать разные временные периоды. Рассказчик может говорить о времени, когда он с верой следовал Прабхупаде. Разве может быть это время предано забвению только лишь на том основании, что впоследствии преданный не смог сохранить свою искренность и покорность? Если он точно пересказывает события, очевидцем которых он был тогда, мы должны быть счастливы возможности расширить нашу медитацию на Прабхупаду.
Попробуйте это…
Происходило ли когда-нибудь такое с вами? Если да, возможно, вам захочется восстановить в памяти услышанную историю о Прабхупаде и попытаться найти в ней хорошие моменты. Может быть, вы узнали о Прабхупаде что-то особенное, чего никогда не слышали раньше?
На мосту наедине с Пробхупадой
1.14
Я снова стою на мосту и смотрю на воду. Черные камни под водой покрыты водорослями. Утренняя атмосфера ирландской природы, изобилующей зеленью,
создает ощущение бодрости и свежести. Рассвет только занимается, и в воде отражаются маленькие серебристые стрелы света. Река напоминает темное, жидкое аеркало, бегущее над камнями. Я смотрю в это зеркало, но не могу видеть отчетливо. Где вы, Прабхупада? Где вы?
Прабхупада, сейчас, когда я выкроил минуту, чтобы пообщаться с вами, у меня появилось желание дать вам обещание стать хорошим преданным, По-крайней мере, мне хочется выразить желание быть ближе к вам.
Прабхупада говорил, что мы можем беседовать с духовным учителем, а также со Сверхдушой. «Это зависит только от чистоты». Что это означает, Прабхупада, — «зависит от чистоты»? Если это подразумевает, ЧТО я никогда не совершал грехов в прошлом или никогда не думаю о грехе сейчас, то мне никогда не удастся достичь чистоты, необходимой для того, чтобы слышать вас. Однако если чистота - это ощущение бес-помощности и обращение за поддержкой к вам, тогда, быть может, у меня есть надежда. Является ли такое беспомощное обращение к духовному учителю своего рода безоскорбительным повторением?
Пожалуйста, направляйте меня на моем пути к Кришне, направляйте через ваши книги и наставления. Это особые, личностные взаимоотношения. Когда МЫ открыли храм в Бостоне, я часто ходил к небольшому холму неподалеку от храма. Там росло несколько деревьев, но в основном это была открытая местность. Я называл это место парком Параматмы. Я знал, что, придя туда вечером, я смогу забыть о храме и о всевозможной деятельности для удовлетворения Прабхупады, происходящей там, забыть о проблемах и стычках между преданными, забыть о своей роли президента храма и попытаться углубиться в свое сердце, чтобы предаться Прабхупаде. «Прабхупада, я здесь. Я хочу вам служить. Позвольте мне на минуту расслабиться и побыть с вами наедине. Пожалуйста, дайте мне подтверждающий знак, на который способны лишь вы и Сверхдуша». После этого я чувствовал себя свежим и готовым снова взаимодействовать с миром.
Это то, что я вижу, глядя в темное зеркало течения реки. Но там есть и другие образы - множество образов Прабхупады, пробегающих в моем уме. Мне нравится этот мост, потому что здесь я могу отбросить свои ментальные защиты. Никто не слышит моих слов, тонущих в шуме реки. Только Кришна и Прабхупада слышат меня из сердца. Я могу высказать им все мои страхи в отношении Прабхупады, мое неправильное понимание его самого и его Движения - и позволить им уйти.
Во мне живет злой гном, который хочет, чтобы я был несчастным неудачником. Он нападает меня, когда я начинаю молиться Прабхупаде, хватаем мой ум и угрожает моему покою. Он пытается убедить меня в том, что я - безумец, стоящий на мосту и думающий, что, глядя в этот дурацкий ручей, он медитирует на Прабхупаду. Этот гном напоминает мне, что мои пальцы замерзли, а мой желудок уже урчит в ожидании завтрака, который будет ждать меня, когда я вернусь. «Кажется, ты собирался написать стихотворение?» - подстрекает он.
«Нет! Прабхупада! Прабхупада! Прабхупада!»
Скоро я покину Виклоу, но надеюсь, что мне удастся найти и другие спокойные места, где я смогу практиковать медитацию на Прабхупаду. А сюда я еще вернусь завтра.
Ценность лекций Прабхупады
1.15
Я слушал лекции Прабхупады по «Нектару преданности», прочитанные в 1972 году. Слушая эти лекции, преданные могут поддерживать свою духовную жизнь. Лекции Прабхупады предназначены не для того, чтобы создавать звуковой фон. Мы должны слушать их с таким же вниманием, как если бы Прабхупада присутствовал лично в этой комнате. Не обращать внимания на Прабхупаду - большое оскорбление.
В течение каждого дня есть возможность прослушать хотя бы фрагмент из лекции Прабхупады. В старину в христианских монастырях монахи во время еды Хранили молчание, а один из них читал вслух писания. В одной из монастырских трапезных я увидел над дверью такую надпись: «Не хлебом единым сыт человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих». Мы тоже можем почитать прасад, слушая писания непосредственно из уст Шрилы Прабхупады.
Лекции - важная форма проповеди ачаръи-вайшнава. Для того, чтобы излагать ведические истины, необходима особая квалификация. Например, человек не может ссылаться на санскритские шлоки, если не усвоил и не запомнил их. Чем чище послание, тем значительнее результат. Что касается аудитории, только подумайте, какую силу могут обрести люди, слушая трансцендентный звук из уст осознавшего себя преданного! Он взывает к нам, опираясь на теоретическое И практическое знание писаний, а наши души откликаются на его зов, забыв о критически настроенном уме и всегда готовом заснуть теле. Трансцендентный звук проникает сквозь материю.
Чтение лекций - высшая форма общения, когда Прабхупада заявляет: «Кришне невозможно служить при помощи материи. Ему нужно служить в духе», он осознает силу своих слов и хочет донести до нас их смысл. Психологи говорят, что для установления личностных взаимоотношений необходима коммуникация. Для сохранения любви необходим диалог. К сожале нию, большинство людей не знает, что нужно говорить друг другу для поддержания любовных взаимоотношений. И, конечно же, они не могут обещать друг другу вечности, блаженства и знания. Самый высокии вид общения в материальном мире - это общение между Кришной и обусловленной душой, стремящейся восстановить свои взаимоотношения с Кришной. когда благодаря слушанию джива пробуждается, она может начать свое служение Богу. Тогда ее общение с Богом поднимается на новый уровень. Это называется бхакти.
Шрила Прабхупада - выдающийся оратор, способный донести истину до своих слушателей. Будучи представителем Господа, он доносит до обусловленных душ еще не развивших желание вернуться к Нему, посла ние любви, идущее от Кришны. Когда Прабхупада говорит, его голос спокоен, а аргументы обдуманны, однако при этом его лекции всегда ярки и впечатляющи. Его лекторский стиль сильно отличается от его обычной манеры говорить. Его лекции исполнены эмоции, в них сочетается резкое осуждение умонастроения непреданных и мягкое, любовное прославление хакти. Его голос то торжественно усиливается, то затихает. «Невозможно познать Кришну этими грубыми чувствами», - говорит он, и тон его голоса соответствует одновременно как духу публичной лекции, так и его собственному настроению. Он говорит от всего сердца-хочет пробудить нас.