Когда р. Шемуелю исполнилось 79 лет и он почувствовал, что с каждым днем слабеет, он позвал к себе старосту «Святого братства» и напомнил ему, что третья могила Маарала предназначена ему.
— Но там так тесно, что навряд ли можно будет поместить туда еще одну могилу, — заметил староста.
И это действительно было так. С годами пражское еврейское кладбище заполнилось так, что для третьей могилы вблизи Маарала почти не осталось места, — было много почтенных евреев, пожелавших быть похороненными поближе к Мааралу.
— Я настаиваю на своем праве быть похороненным именно там, — решительно заявил р. Шемуель. — Единственное, что могу посоветовать, — это пойти на могилу моего святого деда и напомнить ему о могиле, которую он оставил для меня. Дедушка, наверно, исполнит свое обещание.
Совету р. Шемуеля последовали, и когда внук Маарала умер в 415 году (1655 г.), сама собой расширилась полоска земли у могилы Маарала и его жены, так что было достаточно места для захоронения его внука.
Р. Элияу Баал-Шем из Вирмайзы приобрел известность еще во времена Маарала. После того, как из ешивы р. Элияу, сначала в Вирмайзе, а затем в Хелме, Польша, вышли сотни учеников, он обосновался в Праге, куда перевел свою ешиву. Внук Маарала р. Шемуель, который был очень богат, содержал эту ешиву, в которой изучали ни стар, как и нигле, и она обходилась ему в большие суммы денег.
В своей ешиве в Праге открыл Баал-Шем из Вирмайзы также и подготовительный класс для младших учеников и не ограничивался одними взрослыми юношами, как это было в Вирмайзе и в Хелме. Туда поместил р. Шемуель и своего сына р. Иеуда-Лейба, который очень преуспел там в учебе.
Когда р. Шемуель умер, было р. Элияу 108 лет. Когда нужно было идти на могилу Маарала, чтобы напомнить этому цадику о могиле, завещанной им своему внуку, послал р. Элияу десять своих учеников для этого. Он присутствовал на похоронах и произнес надгробное слово на могиле р. Шемуеля.
У р. Шемуеля был сын, названный именем дедушки, Маарала, — Иуда-Лейб. Этот правнук Маарала был одарен большими способностями и вырос большим ученым. Семейная жизнь р. Иеуда-Лейба была очень неудачной и он хлебнул много горя. Обе его жены умерли бездетными.
Сын р. Шемуеля, р. Иеуда-Лейб, унаследовал от своего отца большое состояние. После смерти второй жены ему сосватали в третий раз жену из Познани. Ради этого перебрался он в этот город. Ему было тогда 57 лет. Третья жена родила ему в 427 году (1667 г.) сына Моше, который и был прадедушкой р. Шнеур-Залмана, автора книги «Танья» и основателя Хабада.
Познань того времени был городом, где усиленно изучалась Тора. Р. Иеуда-Лейб нашел там много талмудистов, с которыми он мог беседовать на научные темы Торы, особенно много учеников тех, которые учились у р. Ицхака Клубера (учителя Мааршала), — великих гаонов как в нигле, так и в каббале.
Одним из уроженцев Познани был гаон р. Шемуель-Элиезер а-Леви Эйделс, который известен под именем Мааршо. Он был раввином в Тиктине, затем в Остре. Он знаменит своей ешивой, которая выпустила великих ученых Торы. Мааршо был противником каббалы. Такими были и его ученики.
Поскольку многие его ученики были из Познани, была в этом городе большая прослойка талмудистов, — больших противников учения каббалы. Сопротивление каббале было в Познани намного сильнее, чем в других еврейских общинах после трагических событий, связанных с именем лже-машиаха Шаббатай-Цеви. Многие считали, что в этом печальном случае с Шаббатай-Цеви виновато изучение каббалы. Этим хотели сказать, что если бы не каббала, дело не дошло бы до объявления себя Шаббатай-Цеви Машиахом и введения в заблуждение многих евреев, слепо пошедших за ним.
В течение двадцати лет велась отчаянная борьба между поклонниками и противниками каббалы. Это были те двадцать лет, в которые рос и развивался р. Моше, сын р. Иеуда-Лейба. Из-за этой борьбы воспитывался Моше только на изучении нигде, а не нистара. Он был весь пропитан Торой, особенно алахой и философией, но не каббалой. К семнадцати годам сосватали р. Моше с сироткой Саррой, дочерью р. Шнеур-Залмана, который вел свою родословную от р. Ицхака Каца, зятя Маарала. Таким образом, брачные узы соединили потомков единственного сына Маарала и одной из его дочерей.
Р. Шнеур-Залман торговал брилиантами и жемчугом. Его дочь, которая после смерти отца осталась совсем молодой девушкой, переняла дело отца и очень преуспела. Она нажила себе состояние в дополнение к полученному от отца наследству.
В дальнейшем стал р. Моше главой еврейской общины Познани. Это было в 452 году (1692 г.), в год исполнившегося столетия со времени посещения Познани Мааралом.