После тщательного раздумья, р. Моше решил перебраться в ту гостиницу, где столовался польский молодой человек в будни и особенно по субботам. Владелец гостиницы представил р. Моше всем своим гостям, в том числе и приходившим к нему столоваться, среди которых был и таинственный юноша. Он был представлен р. Моше как юноша, прибывший из Вильны.
Р. Моше подождал до субботы. Юноша явился к обеду, помыл руки и сел к столу. Увидав р. Моше, речь которого он слышал на диспуте в Ватикане, он поднялся, подошел ь бывшему главе познаньской еврейской общины и сказал с полной откровенностью:
— С тех пор, как я слышал сказанное Вами кардиналам, я нахожусь под впечатлением Ваших слов; они вызвали у меня большие сомнения в истинности христианства. Об этом у меня была длительная беседа с моим учителем. Я сказал, что стоило бы мне побеседовать с Вами. Но учитель сказал, что Вы уже оставили Рим.
Непосредственность юноши была очевидна. Поэтому посоветовал ему р. Моше не рассказывать своему католическому наставнику об их встрече. Он условился с ним встретиться тайно и побеседовать о вопросах религии, что очень заинтересовало юношу.
При первой встрече рассказал молодой еврей р. Моше, что он прибыл сюда из Вильны; его зовут Гедалья-Моше, фамилия его — Гордон.
Подробный рассказ Гедалья-Моше развернул перед бывшим главой познаньской еврейской общины примечательную историю тяги к Торе и светским наукам в среде еврейской молодежи того времени.
Отец Гедалья-Моше был большим талмудистом и практиковал в качестве врача в Вильне. Медицину он изучил в Падуе, в Италии, куда он был послан на средства известного виленского филантропа. Он был очень популярен как врач. Бедных больных он лечил бесплатно. В свободное от работы время он усердно изучал Талмуд.
Как коренной житель города Вильны, был этот врач и талмудист противником учения каббалы. Будучи в Падуе, где имелись крупные ученые талмудисты, он вместе с медициной изучал также Тору. А поскольку тамошние талмудисты почитали каббалу, заинтересовался ею также и этот талмудист из Вильны.
Когда он вернулся в Вильну, он начал учить каббалу со своими сыновьями, в том числе и с Гедалья-Моше. По примеру отца решил Гедалья-Моше также начать изучать науки; особенно интересовали его языки. Чтобы совершенствоваться в интересовавших его науках, поехал Гедалья-Моше, после того, как он насытился знаниями Торы, в Венецию, там он начал интересоваться вопросами религии. По совету его учителей по светским наукам, он поехал затем в Рим, чтобы учиться в Ватикане.
В Ватикане Гедалья-Моше подпал под влияние своих католических учителей по вероисповеданию и постепенно начал клониться к католицизму. Высокопоставленные духовники Ватикана уже точили на него зубы, ожидая, что вот-вот он будет готов целиком «разменять монету».
Но Гедалья-Моше не был еще совсем готов к этому. Ему еще предстояло выдержать большую внутреннюю борьбу с самим собой и преодолеть свои сомнения, если это было возможно вообще. Ему было что порассказать р. Моше о различных людях, обосновавшихся в научных институтах Ватикана, — учащихся и их учителях. Как среди учащихся, так и среди учителей было значительное число евреев, что несколько удивило р. Моше. Он узнал от Гедалья-Моше, что в учебной сети Ватикана находится много учителей, высокопоставленных духовников-выкрестов, бывших некогда евреями. С другой стороны, были среди них и такие евреи, которые вообще-то не очень дорожили еврейством, но и христианами стать они не захотели. В частности это относилось к известному профессору Лембрену, который был ассимилированным евреем родом из Франции, но он был также далек и от христианства. Этот Лембрен был учителем Гедалья-Моше. Находясь около этого ассимилированного еврея и среди католических учителей, некоторые из которых были выкрестами и очень фанатичными людьми, начал Гедалья-Моше сомневаться в истинности еврейской веры, и он стал сползать все ниже и ниже в пропасть католицизма.