Р. Моше, следивший за всем этим с большим интересом, был в восторге. Он почувствовал, что и его доля труда имеется во всем этом, и это очень радовало его. Это было ему вознаграждением за то, что он так долго задержался в Риме.
111. ЕВРЕЙСКАЯ ПОБЕДА
Диспут возобновлен. — Условия р. Моше. — Еврейские студенты возвращаются в еврейство.
Наконец пришло из Ватикана сообщение, которого бывший глава познаньской еврейской общины р. Моше ждал. Установлен день возобновления диспута между р. Моше и кардиналами. Прерванный диспут будет теперь возобновлен на совсем других условиях, чем до этого. Вместо того, чтобы против одного р. Моше выступало три десятка кардиналов, выступят только три оппонента. Но теперь р. Моше набрался уже мужества и указал на несправедливое к нему отношение со стороны католических руководителей. Во-первых, он заявил, что ни в коем случае не согласится проводить диспут в зале папского дворца, известного как «Зал священных картин». Р. Моше сообщил, что, собственно говоря, он с самого начала поставил условием освободить его от необходимости находиться во время диспута в окружении крестов. Он потребовал даже, чтобы сами кардиналы не имели крестов на груди в это время. И с этим согласились. Почему же решили теперь проводить диспут именно в этом зале?
Это требование очень разгневало кардиналов. Как это так? Допустима ли такая неслыханная наглость со стороны еврея? Нашлись и на этот раз фанатики, потребовавшие строго наказать еврея за это. Р. Моше следовало наказать, так, чтобы он знал, как надо уважать католическую церковь и ее руководителей. Дело чуть было не дошло до того, чтобы совсем отменить диспут и наказать р. Моше по его заслугам. Однако кардиналы в конце концов одумались и, посоветовавшись между собой, решили уступить требованию р. Моше и в этом. Диспут был перенесен в одну из комнат библиотеки Ватикана.
Этим дело еще не кончилось. Кардиналы хотели начать диспут в пятницу. Р. Моше заявил, что в пятницу он сможет участвовать в диспуте только до определенного послеобеденного часа, так, чтобы у него осталось достаточно времени на подоготовку к субботе.
Тогда назначили диспут на ранние часы в пятницу. Представитель кардиналов выступил с речью, в которой он пытался объяснить необходимость проведения настоящего диспута. Это нужно для того, чтобы доказать всему миру, что евреи слепы, если они придерживаются своей ветхой веры и не переходят в христианство. У р. Моше было возражение также и против того, чтобы первое слово было предоставлено католикам. Он сказал, что следовало бросить жребий, кому выступать первым, и он потребовал такой жеребьевки. Затем выдвинул р. Моше и ряд других требований по порядку ведения диспута. Кардиналы посчитали это наглостью со стороны еврея. Некоторые из них были за то, чтобы совсем отказаться от диспута с таким «наглецом» и объявить, что еврей был побежден. Были и такие рьяные защитники католицизма, которые вновь потребовали наказать р. Моше. Но более спокойные среди кардиналов нашли все же, что требования р. Моше справедливы. Поднялся резкий спор между самими кардиналами. Наконец решили продолжить диспут и предоставить слово р. Моше.
Р. Моше говорил три часа подряд. Ясной речью и сильной логикой он доказал правильность еврейской религии, истинность Моше и его Торы. Одновременно он показал лживость христианской религии, не основанной на вере в единого Б-га, а на «триединстве».
Хотя католикам было очень неприятно слушать речь р. Моше, они все же вынуждены были признать, что он блестяще доказал в своей превосходной речи свои большие знания. Очень сильное впечатление произвело выступление р. Моше на еврейских студентов и учителей академии наук Ватикана. Большинство из них находилось под сильным влиянием церкви или были вообще чужды еврейству.
Влияние, оказанное р. Моше на виленского юношу Гедалья-Моше Гордона, которого он спас от крещения в самый последний момент, распространилось также и на других еврейских юношей. Р. Моше это доставило огромное удовлетворение. Он чувствовал себя вообще очень удрученным диспутом в целом и условиями, в которых ему пришлось вести этот диспут. Он боялся, что именно то большое впечатление, которое он произвел на слушателей как христиан, так и евреев, вызовет гнев Ватикана и там попытаются мстить за это евреям. С другой стороны, р. Моше доставил большое удовольствие тот факт, что он произвел такое большое впечатление на еврейских профессоров и студентов, тем самым добившись, что они все стали набожными и крепче сплотились вокруг своей веры и своего народа. Их руководителем стал Гедалья-Моше Гордон из Вильны, который из кандидата в выкресты стал теперь сильнейшим баал-тешува (покаявшимся). Человек большой эрудиции в Талмуде и в светских науках, он стал теперь душой еврейских юношей.