После того, как председатель бет-дина отказался принять в еврейство христианского парня, нашлась христианская девушка, также пожелавшая стать еврейкой. Понятно, что бет-дин отказал и ей в этом. Были найдены различные отговорки для объяснения причины такого отказа. Было ясно, что раньше или позже произойдет по этому поводу что-то неожиданное. Так оно и было. Случилось нечто, взбудоражившее евреев Познани и всего округа.
В деревне, что недалеко от Познани, жило несколько еврейских семей. Один молодой парнишка, родители которого умерли, унаследовал корчму своего отца. Парень был полным невеждой. Его отец, огрубевший деревенский житель, никогда не посылал сына к меламеду. Поэтому парень не знал, как выглядит буква алеф. Приняв во владение корчму, он почувствовал, что ему будет легче справляться с корчмой когда он женится, — тогда жена поможет ему в деле. В корчме служила девушка-христианка, хорошо знавшая дело. Еврейский юноша давно уже имел ее в виду. И он женился на ней. А как это произошло, крестился ли он, или девушка перешла в еврейство? Ни то, ни другое. Получилась изумительная вещь! Жених и невеста решили, что каждый останется при своей вере. Когда евреи этой деревни заметили парню с упреком, что это означает, не быть ни евреем ни гоем, юноша удивился:
— Как так? Я сам слышал ведь от священника, что евреи и гоим могут пожениться между собой без необходимости переходить в веру другого супруга. Я слышал, что и раввины дали на это свое согласие!
Когда корчмарю объяснили, что такое «разрешение» дано только священниками, он не хотел верить. Подумав немного, он сказал:
— А если это даже так, то что из этого вытекает? Только то, что священники понимают-таки дело}.
Было ясно уже, как далеко зашло влияние церкви на некоторых евреев именно благодаря якобы доброте, показанной ею по отношению к евреям.
Когда р. Моше вернулся в Познань из своей заграничной поездки, город ходуном ходил. Среди ответсвенных еврейских руководителей было заметно большое волнение. Все поняли уже, что католическая церковь разбросила опасную сеть для ловли еврейских душ. Что же делать? Главы общин, раввины и даяны, созывали одно совещание за другим и решили наконец, что нужно принять меры, чтобы закрыть дорогу перед некоторыми евреями, готовыми поскользнуться и попасть в католический лагерь. Были выпущены воззвания к еврейской публике, а затем была вынесена анафема против тех, кто ломает ограду и переходит к гоим. Было категорически запрещено евреям сверх меры общаться с гоим. Евреям разрешалось иметь дело с неевреями только по торговой части. Во всех еврейских вопросах, связанных с религией, евреям следует держаться подальше от гоим. Одновременно обратилась еврейская община к священникам с протестом против такого их поведения, приводящего к тому, что евреи начинают осквернять собственную религию.
Все эти меры сразу же сказались на евреях Познани и округа. Евреи начали отдаляться от священников. Как бы тесно евреи ни были связаны с гоим в торговых делах, они во всем остальном держались вдали от них.
Познаньский бишоф убедился уже, что весь его труд в попытке добром привлечь евреев в христианство был напрасен. Теперь только он начал проявлять себя во всей своей «красе». Он явился к градоначальнику Познани с обычным доносом на евреев. У него не было уже причины быть «добрым» к евреям; он мог показать свою старую вражду к ним. Опять сочинил он напраслину на них. На этот раз она заключалась в том, что евреи якобы оклеветали христианскую веру. В подтверждение своих слов он представил городским властям перевод воззвания, выпущенного познаньской еврейской общиной с наказом евреям держаться своих собственных еврейских традиций и не смешиваться с гоим. Понятно, что перевод изобиловал искажениями, чтобы все выглядело так, как это было нужно священнику. Бишоф требовал наложить на евреев тяжелый денежный штраф и чтобы с ними вообще обходились с позиции «сильной руки». Достаточно «доброты» и «дружбы» им было уже выказано, заявил бишоф. Теперь следует показать евреям, «кто старше».
Началась серия гонений и преследований. Евреям Познани пришлось переносить много бед. Так оно продолжалось два года, — 478 и 479 годы (1718–1719 г.г.). Евреи упорно боролись со своими врагами. Они испытали всякие средства, чтобы обеспечить свое существование. Но ничто не помогло. Все уловки р. Моше не могли расстроить злостные планы бишофа и его друзей. Р. Моше видел уже ясно, что целью священников было ограбить его и других богатых евреев Познани и лишить их всего их достояния, превратив их в беспомощных людей. Было ясно также, что чем дальше, тем будет хуже. Поэтому созвал р. Моше всех познаньских руководителей и объявил им, что, по его мнению, нет перед ними другого выбора, как только покинуть Познань.