Радость р. Авраама была велика. Он тут же выложил р.
Иосеф-Ицхаку все, что у него было на душе все время. На это р. Иосеф-Ицхак сказал р. Аврааму, что о сватовстве ему придется говорить с самим Барухом. Он сам должен уже знать, что Барух относится к тому типу людей, которые не поддаются ничьему влиянию.
Но где же найти все-таки Баруха? Сами его родные очень редко его видали! Р. Иосеф-Ицхак знал только, в какой синагоге он квартирует. Р. Авраам пошел в эту синагогу и сел за книгу. Вскоре появился Барух. К изумлению р. Авраама, Барух, обычно холодный и сдержанный в отношениях с людьми, встретил его очень тепло и сердечно. Они упали друг другу на шею и расцеловались.
— Я все время разыскиваю тебя, — сказал р. Авраам. — Меня очень огорчило твое внезапное исчезновение из Лиозны, и ты не оставил после себя никаких следов!
Но р. Аврааму уже не нужны были никакие разъяснения Баруха. Проявленное Барухом дружеское отношение к нему и внезапная теплота, которую он почувствовал в Барухе, свидетельствовали, что и Барух чувствует ту же привязанность к нему, что и он к Баруху. Р. Авраам теперь почувствовал, что его поиски были не напрасны. Но мог ли он быть также уверен в том, что Барух согласится на его предложение о сватовстве.
Ему следовало говорить об этом с Барухом очень осторожно. Шурин Баруха, р. Иосеф-Ицхак, тоже советовал р. Аврааму говорить об этом с Барухом с большой осторожностью. А пока что пытался р. Иосеф-Ицхак подготовить Баруха к беседе с р. Авраамом. Оказалось, что Барух охотно поддержал разговор, и когда пришел день, когда р. Авраам заявил ему, что он хотел бы его себе в зятья, Барух дал на это свое согласие. При этом Барух поставил условия, которые характерны для него и для того образа жизни, который он себе наметил.
20. БААЛ-ШЕМ И НИСТАРЫ
Знакомство Баруха с нистарим. — Его желание их приютить. — Условия, которые Барух поставил перед своим будущим тестем.
Во время своих скитаний по различным еврейским местечкам у Баруха была возможность познакомиться с рядом еврейских выдающихся личностей, произведших на него неизгладимое впечатление. Это были нистарим, которые блуждали тогда по городам и весям. Эти нистарим были различных типов. Между ними были большие гаоним и цадиким, странствовашие скрытно, чтобы «справлять галут» (вид покаяния). Это были те евреи, которые хотели отбыть наказание, которому они сами себя добровольно подвергали, чтобы искупить в этом «нижнем» миру грехи, совершенные ими самими или же ради блага всего Израиля.
Но среди нистарим были и такие, которые пошли в народ, чтобы своими духовными качествами и высокой моралью поднять отсталые еврейские массы духовно и материально. Еще в 5425 году (1665 г.) существовала определенная группа скрытых цадиков, поставивших перед собою задачу поднять и улучшить духовный уровень евреев. Это было еще до появления Баал-Шема, оказавшего такое огромное влияние на еврейскую жизнь, вначале тоже в качестве нистара. Это было в то время, когда бедность среди евреев была чрезвычайно велика. Евреи не пришли еще в себя от кошмара трагических лет 5408–5409 (1648–1649 г.г.), когда многие еврейские общины были уничтожены и когда в еврейской жизни был неимоверный хаос. Из-за большой бедности вынуждены были еврейские дети и молодежь выполнять непосильные работы, чтобы не быть обузой для родителей или же, чтобы своим трудом помогать им.
Понятно, что в такой обстановке не могли еврейские дети заниматься изучением Торы. Многие дети были оторваны от учебы и не могли посещать хедер. Ешивы были по существу опустошены. Это неизбежно привело к тому, что выросло поколение невежд. Хотя большинство оставшихся необученными людей были набожны, они тем не менее были далеки от Торы. Поэтому нистар ы имели перед собою весьма важную задачу: этих огрубевших и в значительной степени отчаявшихся евреев постоянно ободрять и вызывать у них надежду и веру в свою будущность, а также в будущность всего еврейского народа. Эти нистары были учителями и путеводителями, а также утешителями, ободряющими своих бедных братьев, и их влияние в народе было необычайно велико и важно.
Баал-Шем-Тов родился в 5458 году (1698 г.). Предание гласит, что еще десятилетним мальчиком он пристал к группе нистаров и странствовал с ними по еврейским поселениям, помогая им в этой великой и святой деятельности, — будить и призывать простых людей к служению Б-гу.