Парой лет позже, по предложению р. Цадок-Моше, он назначил также внука своей сестры р. Залман-Аарона бухгалтером и помощником р. Цадок-Моше.
Когда была образована еврейская община в Витебске, был объявлен налог на каждого городского жителя. Р. Тевл пожертвовал тогда большую сумму денег на нужды города, и в Витебске начали впервые создаваться учебные и благотворительные организации.
В 5394 году было предоставлено витебским евреям право закупать земельные участки для возведения на них зданий. Тогда закупил р. Тевл участки земли в разных частях города и подарил их общине. Председатель общины отдал эти участки в наем для строительства на них домов, а доходы от этих участков шли в кассу общины. Этими и другими доходами община смогла развить свою общественную деятельность.
А еврейское население Витебска между тем все возрастало. Евреи начали строить синагоги и бейт-мидрашим на различных улицах. В каждом бейт-мидраше был также хедер для обучения детей. Но Витебск все еще был по преимуществу городом ремесленников и торговцев. Число ученых талмудистов было там еще невелико.
Р. Тевлу было 97 лет, когда он умер. Это было в 5401 году. Его похоронили с большим почетом. На похоронах присутствовали не только евреи, но и неевреи. Прибыли высшие правительственные чины, чтобы отдать покойнику последний долг Его кончина опечалила всех жителей округа.
Согласно завещанию р. Тевла четвертая часть всего его достояния предназначалась на благотворительные цели по усмотрению руководителей общины. Остальные три части он оставил своему сыну р. Нахуму. Р. Цадок-Моше и р. Залман-Аарон продолжали вести все его дела по-прежнему.
Большие средства, оставленные р. Тевлем витебской общине, улучшили не только ее материальное положение, но содействовали расцвету также и духовной жизни общины. Руководители общины начали с того, что сразу же посадили за учебу десять человек, освобожденных от всяких иных дел. Затем была открыта ешива, первая в Витебске. Город состоял тогда из двух частей — «Большой стороны» и «Малой стороны». Поскольку «Большая сторона» была в основном торговой, то ешиву открыли на «Малой стороне».
Оказавшийся наследником огромного состояния р. Нахум не изменил своего образа жизни. Он продолжал быть тем же молчальником, что и раньше. Дела его вели другие, ему же не приходилось беспокоиться ни о чем. А жена его все еще была бездетной.
Прошло уже двадцать лет после свадьбы р. Нахума. Р. Шемуэль-Иосеф несколько раз пытался за это время уговорить дочь потребовать развод, но она и слышать об этом не хотела Ее отец убеждал ее, что она обязана это сделать по предписанию Торы. Но это не помогло. Когда прошло 24 года после свадьбы и жене р. Нахума исполнилось 38 лет, стал р. Шемуэль-Иосеф более настойчиво требовать от дочери разойтись с мужем. Теперь, говорил он, нет уже у дочери другого выхода, она обязана потребовать развода.
Р. Нахум очень уважал свою жену. Он не хотел бы расстаться с нею. Но, читая письма своего тестя и зная, что по законам Торы он обязан подчиниться такому требованию, созвал р. Нахум трех уважаемых горожан, чтобы посоветоваться с ними, как ему быть в этом случае. Они постановили, чтобы в случае развода он уплатил жене по 600 гульденов за каждый год их супружеской жизни.
Р. Нахум добавил к этой сумме еще несколько тысяч гульденов и развелся с женой Между тем дела р. Нахума под управлением р. Цадок-Моше и р. Залман-Аарона чрезвычайно разрослись. Сильно расширилась торговля льном и шерстью. В дело вступил компаньоном известный виленский коммерсант р. Меир-Моше, который слыл большим знатоком в этой области и был хорошо сведущ в торговых делах Пруссии по этой части. За три года была получена большая прибыль Состояние р Нахума продолжало расти.
В 5421 году отправился р. Цадок-Моше в Минск по делам р. Нахума и задержался там целых четыре месяца. Хотя р. Цадок-Моше был очень занят коммерцией, он тем не менее очень любил Тору. В молодости он сам был усидчивым талмудистом Но после того, как он стал зятем знаменитого торговца кожей, человека слабого здоровья, ему пришлось брать на себя главную заботу о делах тестя. Он должен был не только заботиться о тесте и теще, но и о сестрах жены, не бывших еще замужем, а также о сиротах своего шурина р. Авраам-Залмана, который ничем не занимался. Поэтому пришлось р. Цадок-Моше довольствоваться тем, что по утрам после утренней молитвы и вечерами после маарив а он мог оторвать часик-другой для учебы. Втайне он всегда завидовал тем, которые могли отдавать все свое время учебе, особенно тем молодым зятьям, которые находились целиком на иждивении тестя и не должны были заботиться о хлебе насущном.