Минск тех времен представлял собою нечто совершенно отличное от Витебска. Минск был городом Торы. Р. Цадок-Моше представилась возможность познакомиться с духовной жизнью Минска, и он не мог достаточно ей надивиться. На каждом углу, куда ни повернешься, сидели и учили. Во всех синагогах сидели перушим и молодые люди и изучали Тору. Очень поразило р. Цадок-Моше и то, что простые ремесленники имели в Минске свои особые синагоги. Портные, сапожники, мясники, столяры и все другие ремесленники имели свои отдельные синагоги и молельни, куда они приходили не только молиться, но и заниматься Торой в различных кружках или слушать трогательные проповеди магидов и проповедников морали.
И совсем уже новым было для витебчанина р. Цадок-Моше то, что в Минске были и женские кружки по изучению различных предметов. В Витебске не знали о таких вещах и даже не думали об этом. Витебские еврейки не умели даже читать. Весьма незначитльное число женщин знали наизусть ряд молитв. Другие женщины прислушивались к женщине — «суфлеру», читавшей молитвы вслух, и повторяли за ней. Совсем по-другому дело обстояло в Минске. Большинство женщин умело читать, и они молились сами. Многие женщины знали Танах или читали Хумаш в переводе на идиш.
Что касается мужчин, оказалось, что в Минске умели даже рядовые ремесленники заглядывать в книгу. Каждый из них с большим уважением смотрел на талмудистов и старался воспитывать своих детей в духе Торы. Если в семье не было своих сыновей-талмудистов, то обзаводились зятьями-талмудистами.
По сравнению с Витебском был Минск городом в материальном отношении отсталым. И здания были там не столь красивы и импозантны. Зато Минск перещеголял Витебск в знании Торы и в любви к ней.
Р. Цадок-Моше находился в Минске в доме талмудиста р. Шемуэль-Нахума, который помимо своей учености был также большим знатоком в торговых делах, хотя сам он торговлей не занимался. Жил он тем, что разрешал различные споры можду торговцами и их компаньонами и давал платные советы по вопросам торговли.
У р. Шемуэль-Нахума была дочь Девора. Она осталась у р. Шемуэль-Нахума единственной после нескольких сыновей и дочерей, умерших в младенческом возрасте. Понятно, что Девора была у родителей зеницей ока. В качестве мистического чудодейственного средства для долголетия дочери жертвовали родители ежегодно в день ее рождения 24 бревна, по 2 бревна на каждый месяц (а в високосный год — 26 бревен) для ограды кладбища. Другим подобным средством для этой цели была «продажа» дочери пожилой супружеской паре, оба старше 60 лет, оба были первенцами у своих родителей и у них было не менее трех живых детей.
Девора была на радость родителям удачной девочкой. Она обладала редкостными способностями, к тому же она была и добра и нежна. Ее воспитанием занимался сам р. Шемуэль-Нахум. Когда ей исполнилось пять лет, он начал обучать ее Торе, и она отличилась в учебе. К восьми годам она уже знала хорошо Хумаш и Невиим. К десяти годам она знала наизусть весь Танах и начала изучать Мишну и Шулхан-арух. Р. Шемуэль-Нахум учил ее также читать и писать по-польски, а также счету. К пятнадцати годам он изучал с нею Гемару с комментариями Раши. Всему этому он учил ее сам без помощи учителя со стороны.
К восемнадцати годам выдал ее р. Шемуэль-Нахум замуж за сына одного из самых почтенных жителей Минска. Десять лет она жила с мужем счастливо. Ее муж занимался торговлей. Девора была счастливой матерью двух дочерей и сына. И вдруг разразилась эпидемия детских болезней. Двое детей Деворы умерли. В том же году заболел и муж ее; он проболел два месяца и также умер. Девора вернулась к своим родителям с единственной оставшейся в живых дочерью. Через три года умерла и эта дочь.
Горю Деворы не было предела. Но ей пришлось подавить в себе свою собственную печаль, чтобы не причинять горя своим родителям, очень переживавшим за нее. Девора взяла себя в руки и силилась казаться бодрой. Свое утешение она находила в чтении Танаха и изучении Гемары и Мидраша. Она заглядывала также и в другие книги. Часть дня она отдавала чтению мировой истории и истории евреев.
С самого детства у Деворы были две подруги, которые тоже многое изучали. Они хорошо знали Танах и Гемару, хотя и значительно меньше Деворы. Они часто собирались втроем и обсуждали вопросы Торы. Еще при жизни мужа Деворы образовали эти три просвещенных женщины кружки для молодых евреек. Они собирались по очереди, то у одной, то у другой из них и проводили время в беседах об обязанностях, возлагаемых Торой на еврейских женщин.