Пол. Уж вероятно среднее для добра.
Сокр. Стало быть, и когда ходим – мы ходим, как бы гонялись за добром, думая, что это лучше; и когда стоим – стоим опять для того же, то есть для добра. Не правда ли?
Пол. Да.
Сокр. Не потому ли и умерщвляем, если кого умерщвляют, и изгоняем, и отнимаем имущество, что признаем за лучшее для себя делать это, чем не делать?
Пол. Конечно.
Сокр. Следовательно, делающие все это – делают для добра.
Пол. Согласен.
Сокр. Но не согласились ли мы, что хотим не того, что делаем для чего-нибудь, а того, для чего что-нибудь делаем?
Пол. Весьма охотно.
Сокр. Стало быть, ни умерщвлять, ни изгонять из городов, ни отнимать имущества мы не хотим просто так: напротив, хотим делать это, если такое действие полезно, и не хотим, когда оно вредно, потому что хотим добра, сказал ты, а что ни добро, ни зло, того не хотим. Так ли? Верно ли, кажется тебе, Полос, говорю я, или нет? Отвечай же.
Пол. Верно.
Сокр. А если соглашаешься в этом, то умерщвляющий кого-нибудь, либо изгоняющий из города, либо отнимающий имущество, – тиран ли то будет, или ритор, – как скоро он думает, что это для него лучше, а выходит хуже, делает, вероятно, то, что ему кажется. Не так ли?
Пол. Да.
Сокр. Неужели же в этом случае делает он, что хочет, если это дело дурно? Отвечай-ка.
Пол. Нет, он делает, кажется, не то, что хочет.
Сокр. Так может ли быть, чтобы он имел великую силу в том городе, если иметь великую силу, по твоему мнению, есть нечто доброе?
Пол. Невозможно.
Сокр. Следовательно, я правду сказал, говоря, что человек, как скоро в городе делает он, что ему кажется, не имеет великой силы и не делает того, что хочет.
Пол. Так, видно353, власти делать в городе, что тебе кажется, ты скорее не принял бы, Сократ, чем принял бы ее, и не позавидовал бы тому, кто может умертвить, кого вздумается, лишить имущества или заключить в оковы.
Сокр. То есть справедливо или несправедливо?
Пол. Так или сяк, но в обоих случаях не завидно ли это?
Сокр. Говори лучше, Полос.
Пол. А что?
Сокр. Людям – и не возбуждающим зависти, и жалким – завидовать не должно, а надобно жалеть о них.
Пол. Что ты? Неужели, думаешь, таково состояние тех людей, о которых я говорю?
Сокр. Да как же не таково?
Пол. Значит, всякий умерщвляющий, кого ему кажется, справедливо представляется тебе человеком несчастным и достойным сожаления?
Сокр. Нет, однако ж и не таким, чтобы он возбуждал зависть.
Пол. Не сейчас ли ты сказал, что он несчастен?
Сокр. Да, умерщвляющий несправедливо, друг мой, сверх того и жалок; когда же справедливо, он не возбуждает зависти.
Пол. Ну а умирающий-то несправедливо, вероятно, жалок и несчастен.
Сокр. Менее, Полос, чем умерщвляющий, и менее, чем умирающий справедливо.
Пол. Как же это, Сократ?
Сокр. Так, что самое великое из зол есть нанесение обиды.
Пол. Да это ли самое великое? Не большее ли зло терпеть обиду?
Сокр. О, всего менее!
Пол. Стало быть, ты лучше хотел бы терпеть обиду, чем обижать?
Сокр. Я не хотел бы ни того ни другого; но если бы необходимо было либо обидеть, либо потерпеть обиду, то скорее избрал бы последнее, чем первое.
Пол. Поэтому ты не согласился бы тиранствовать?
Сокр. Нет, если только под именем тирании ты разумеешь то же, что я.
Пол. Я разумею то же, что сейчас – власть делать в городе, что кажется, умерщвлять и совершать все по собственному усмотрению.
Сокр. Выслушай-ка меня, счастливец, и лови на слове. Если бы я вышел на площадь во время стечения народа и, держа скрытно кинжал, сказал тебе: «Полос! Теперь в моих руках удивительное могущество и тирания. Ведь покажись мне, что из видимых тобой здесь людей кто-нибудь сейчас должен умереть, – и тот, на кого пало бы это мнение, умрет. Покажись мне также, что у кого-нибудь из них должна быть рассечена голова – и она немедленно будет рассечена, либо разодрано платье – и оно будет вдруг разодрано. Так велика моя сила в этом городе!» А если бы тебе не верилось, я показал бы кинжал – и ты, видя его, вероятно сказал бы мне: «Сократ, таким-то образом все могут иметь великую силу; таким образом ты мог бы, например, если бы тебе показалось, поджечь дома, афинскую гавань, трехмачтовые суда и все, как общественные, так и частные, корабли». Но делать это, то есть делать, что кажется, ведь не значит иметь великую силу. Или ты так думаешь?
353