Метафизика пола

Элифас Леви[71], который, в отличие от остальных, объявляет себя, с большим или меньшим основанием, специалистом по магическим наукам и каббале, говорит, что встреча магнетических полей двух лиц противоположного пола провоцирует полное опьянение "астральным светом", проявлениями которого и являются собственно любовь и страсть. Особенное опьянение, причина которого в конгестии (приливе, наплыву, наполнении) "астральным светом", образует основу любовного очарования. Эти идеи словно выдернуты из традиций, о которых мы уже говорили; и могут прояснить иной аспект феномена, рассматриваемого здесь. Помня, что терминология Элифаса Леви остается сивиллической[72] для обыкновенного читателя, мы считаем нужным прибавить к этому кое-какие объяснения.

Конгестия "астральным светом" есть своего рода объективный "заместитель" того, что мы называли "экзальтация". "Астральный свет" — это синоним "Lux naturae" — особенно излюбленный термин Теофраста Парацельса[73]. "Akaça"[74] индуистской традиции, "chi"[75] — китайской традиции, "аоr" — каббализма и многие другие выражения эзотерических учений — имеют тот же смысл. Все это — гиперфизическая подоплека жизни и собственно природы, "витальный эфир", "жизнь жизни"… В "Орфических гимнах" читаем: "Эфир есть душа мира, исток любой жизненной силы". Что же до Lux naturae, то известно, что свет и жизнь нераздельно соединены во всех традициях: вспомним начальные строки Евангелия от Иоанна. Причем этот "свет" на определенной ступени может стать объектом переживания, только в измененном состоянии сознания, или же, если это "обычный" человек — во сне. И даже во сне воображение действует свободно, следовательно, всякое смещение сознания, в результате конгестии и опьянения "астральным светом", допускает форму воображения, в своем роде магическую.

К этому "обратному" плану бытия, как это ни необычно для современного естествознания, можно свести все указанное нами раньше. Реальность "магнетизма сознания" у влюбленных отрицать невозможно. Вспомним английское "to fancy one another"[76]. Даже определение, данное Шамфором[77]: "Любовь — это контакт двух эпидерм и обмен фантазиями" — невольно задевает что-то очень важное. Если физический контакт есть просто проявление силы чистой полярности, то действие двух фантазий приносит именно "экзальтацию" и ту или иную степень изменения сознания. Как мы увидим позже, именно на этом основана оперативная половая магия. У обычных влюбленных, конечно, все это не выходит за рамки сентиментального романтизма, все это вяло и дрябло — но все равно значительно. А. Кьюссон определенно не отдавал себе отчета в том, чего он коснулся, говоря, что влюбленные живут между сном, грезами и смертью. Выражения: "мечтать о тебе", "грезить тобой", "ты мне снишься" общеизвестны. Мечтания и грезы — обычное состояние влюбленных. Стереотипные повторения подобных выражений журналами для дам полусвета[78] бесчисленны. Объективное их содержание — смутное, темное предчувствие изменения сознания, "экзальтации"; оно связано с различными степенями эроса. Как и выражения: "флюиды", "чары", "очарование", они свидетельствуют лишь о степенях и уровнях отношений мужчин и женщин. Если бы любовь имела только биологическую, прокреационную[79] природу, то все они были бы бессмысленными.

10. Уровни "сексуализации"

Дальневосточная традиция объясняет эрос взаимодействием yang и yin двух человеческих существ. Элифас Леви называет причиной любви соприкосновение магнетических аур — по сути это то же самое. Исходя из этих посылок, рассмотрим проблему "сексуального выбора".

Все ныне существующие концепции сущности мужчины и женщины состряпаны наспех и очень приблизительны. Так называемая "сексуализация" имеет различные уровни и совсем не в равной степени присуща мужчине или женщине. Биологи знают, что изначально эмбрион двупол. Уже Оршанский[80] признавал, что половая железа, производная Вольфова тела[81] (Мезонефроза), является гермафродитной. И лишь потом вступает в действие сила, образующая половую дифференциацию органической материи. Признаки и возможности одного пола развиваются, другого — отмирают или же остаются в латентном состоянии. Происходит то же самое, что и в онтогенезе: как процесс индивидуации человеческого бытия оставляет за собой в состоянии как бы чернового проекта возможности, которым соответствуют различные виды животных, так и процесс сексуализации оставляет за собой, так же в виде чернового проекта или рудиментов атрофированных органов у мужчин и женщин — первородные возможности противоположного пола.

71

Альфонс-Луи Констан (фр. Alphonse Louis Constant, литературный псевдоним Элифас Леви, 8 февраля 1810 — 31 мая 1875) — французский оккультист и таролог.

Аббат Констан родился в Париже в семье сапожника. С юношеского возраста стал проявлять интерес к оккультным наукам и магии. Став дьяконом занимался преподавательской деятельностью в Пти-де-Пари, приняв клятву плотского воздержания, о чём впоследствии жалел. В 1839 году Констан покинул монастырь и стал последователем теорий Ганно, или Мапа, как его также называли. Знакомство с ним сильно повлияло на мировоззрение Луи как мага и послужило катализатором написания книги «Библия свободы», за публикацию которой он отсидел в тюрьме 8 месяцев.

Встречи с польским оккультистом — Ю. М. Гене-Вронским и писателем Бульвер-Литтоном, который также интересовался эзотерикой и с которым он вступил в оккультную группу, практикующую магию, гипноз, астрологию, повлияли на его мировоззрение. Уже в Лондоне Констан перевёл на иврит своё имя — Альфонс-Луи — и взял магический псевдоним Элифас Леви.

Стареющий Леви жил за счёт издания своих оккультных работ и материальной помощи своих многочисленных учеников. Элифас Леви умер от водянки 31 мая 1875 года. После его смерти барон Спедальери, будучи преданным его учеником, издал ещё одну книгу мастера — «Ключ к Великим Арканам или Разоблаченный оккультизм».

Слухи о том, что Леви участвовал во многих эзотерических сообществах так и остались ни опровергнутыми, ни доказанными. По непроверенным данным, в 1861 году он вступил во французскую масонскую ложу, но вскоре, разочаровавшись, покинул её. В любом случае, сообщества, в рядах которых стоял Элифас, многое почерпнули из его концепций.

(см. Вики) (прим. верст. fb2)

72

сивиллический (?) — так в самой книге, но скорее всего это не производное от слова сивилла/сибилла — как известно, пророчицы, принадлежавшие разным временам и народам, подобные Кассандре, а элементарная "очепятка", и термин символический гораздо уместнее. Извиняюсь, если не прав.

(прим. верст. fb2)

73

Парацельс (лат. Paracelsus, настоящее имя Филипп Авреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, нем. Philippus Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim; 21 сентября 1493 года, город Эг, кантон Швиц — 24 сентября 1541 года, Зальцбург) — швейцарский алхимик, врач, философ, естествоиспытатель, натурфилософ эпохи Возрождения, один из основателей ятрохимии. Подверг критическому пересмотру идеи древней медицины. Способствовал внедрению химических препаратов в медицину. Считается одним из основателей современной науки. Признается величайшим оккультистом средневековья и мудрейшим врачом своего времени. Изобретённый им самим псевдоним Парацельс в переводе с латыни означает "превзошедший Цельса", древнеримского энциклопедиста и знатока медицины первого века до н. э. Современники сравнивали деятельность Парацельса с деятельностью Лютера, так как, подобно Лютеру в религии, Парацельс был великим реформатором медицинской науки и практики. (см. Вики) (прим. верст. fb2)

74

Акáша (санскр., ākāśa, букв. "видимость", "пространство") — в индийских религиях — особый вид пространства, приблизительно соответствующий европейскому понятию "эфир"; в феноменологии — "первоначальный импульс, начало проявления". (см. Вики) (прим. верст. fb2)

75

Ци, иногда чи (кит. трад. qì; в японском варианте — ки, ki, иногда кэ; англ. qi или ch’i) — одна из основных категорий китайской философии, фундаментальная для китайской культуры, в том числе и для традиционной китайской медицины.

Чаще всего определяется как «пневма», «эфир», «воздух» (англ.); «дыхание», «энергия», «жизненная сила» (русск.). Ци выражает идею фундаментальной, континуальной, динамической, пространственно-временной, духовно-материальной и витально-энергетической субстанции, которая лежит в основе устроения Вселенной, где всё существует благодаря её видоизменениям и движению. Противоположным понятием является ли.

Принято выделять три смысловых уровня понятия — космологический (ци как универсальная субстанция вселенной), антропологический (ци как наполнитель человеческого тела, связанный с кровообращением) и психологический (ци как психический центр или «сердце» — синь, находящийся под влиянием воли и регулирующий чувство). Общим для всей китайской философии является рассмотрение ци как бескачественного первовещества («Великого начала»), соответствовавшего первой фазе развития вселенной. Дифференциация этого первовещества происходила в форме инь и ян, а также пяти элементов (у син).

Категория не имеет прямых аналогов в западной философской традиции.

(см. Вики) (прим. верст. fb2)

76

из фантазий, воображений друг от друге. (англ.) (прим. верст. fb2)

77

Себастьен-Рок Никола де Шамфор (фр. Sébastien-Roch Nicolas de Chamfort; 6 апреля 1741, Клермон-Ферран — 13 апреля 1794, Париж) — французский писатель, мыслитель, моралист. Писал стихи, комедии, существовал литературными заработками, был известной фигурой в парижских салонах. В 1781 стал членом Французской Академии. Приветствовал Великую Французскую революцию, участвовал в штурме Бастилии. В 1790–1791 был секретарём якобинского клуба. Дружил с Мирабо, писал для него тексты публичных выступлений. Остался в истории книгой наблюдений и афоризмов «Максимы и мысли, характеры и анекдоты», изданной после его смерти одним из друзей (1795). Глубоко повлиял на последующую европейскую и американскую афористику от Амброза Бирса и Ницше до Чорана и Николаса Гомеса Давилы. (см. Вики) (прим. верст. fb2)

78

ДАМЫ ПОЛУСВЕТА — ироническая характеристика высших слоев французского и английского (реже — американского) общества второй половины XIX века в их публичной жизни, уже не замкнутой исключительно сословным, аристократическим кругом, высшим обществом, светом. С носителями высокого потомственного статуса, представителями лучших семейств здесь соседствуют теперь люди случая, ловцы удачи, авантюристы, модники, аферисты. В этом смысле, полусвет — характерный феномен западных обществ в начальные периоды эпохи модерна.

В современной Франции словосочетание "дамочка полусвета" (une demi-mondaine) означает содержанку, даже иногда проститутку, "классом" повыше чем девочка по-вызову (call-girl) или чем уличные проститутки. (Вики.) (прим. верст. fb2)

79

ПРОКРЕАЦИОННЫЙ (устар.) — относящийся к способности к размножению. (прим. верст. fb2)

80

Оршанский Исаак Григорьевич (1851–1923) — российский психиатр. Профессор психиатрии в Харьковском университете. (см. Вики) (прим. верст. fb2)

81

Вольфово тело, первичная почка, туловищная почка или т. н. мезонефрос (от др. — греч. mesos — «средний» и nephrós — «почка». Назван по имени естествоиспытателя Каспара Фридриха Вольфа.) — парный орган выделения у позвоночных животных, возникающий на ранних стадиях эмбрионального развития, из которого в дальнейшем развиваются как мочеточник и почки, так и, у самцов высших позвоночных, семявыносящий канал; у самок мезонефрос редуцируется, т. е. исчезат.

Вряд ли можно говорить, что половая железа (нужно определиться, что имеется в виду, ведь не семявыносящий канал) как производная Вольфова тела является гермафродитной.

У эмбриона, на ранних стадиях развития действительно отсутствуют половые признаки, точнее они просто не начали развиваться. Однако, это не значит, что эмбрион беспол или что он гермафродитен. Первоначальное появление женских признаков у зародыша (до 3 месяцев) тоже не говорит о том то он будет женским организмом. Пол определяется хромосомами в момент зачатия и зависит бог весть от каких факторов. Куча ухищрений с применением "современных технологий" для планирования пола, не дает никакой гарантии (хотя единичные исключения есть, но они эксклюзивны, дороги и недоступны большинству) — это чистый блеф и коммерция, 50/50, поэтому иногда кажется, что сработала наша воля. И то, что на ранних стадиях зародыша мы не можем определить половые признаки, как это происходит впоследствии на УЗИ, еще не значит, что пола нет. Сбои при слиянии яйцеклетки и сперматозоидов, т. е. генетические отклонения в X/Y хромосомах, дают и девиации дальнейшего развития — рождение гермафродитов, девочек с мужским характером и наоборот и пр.

Ну а метафизика, о которой идет речь в книге — это все-таки несколько иная область. Человек — сложнейшее и загадочнейшее существо во Вселенной, поэтому в сознании (которое тоже тайна для ученых), в душе или метафизически, возможно, мы действительно изначально андрогины. (см. Вики и науку эмбриологию) (прим. верст. fb2)