Стоит также отметить, что теперь мы можем сказать кое-что более конкретное о том, как и когда социальное конструирование терпит неудачу. Социальные типы часто тают или значительно меняют свою силу с течением времени из-за слабых механизмов закрепления или изменения самих механизмов закрепления. Например, Джошуа Абрахам Нортон, несмотря на то что провозгласил себя "императором Соединенных Штатов Нортоном", потерпел неудачу в своей попытке обладать полномочиями, связанными с суверенитетом, потому что ему не хватало конституирующих ан- шеринговых процессов, чтобы наделить себя этими полномочиями. Многие социальные виды меняют своих создателей. Вы можете изобрести пистолет и умереть от его пуль или заняться выращиванием зерновых и в итоге изменить структуру рта своих потомков.
Прежде чем двигаться дальше, я хочу высказать еще одну догадку. Многие виды, включая большинство дисциплинарных основных категорий, лучше всего рассматривать как "исторические индивиды". Чтобы объяснить это, философ биологии Майкл Гизелин выдвинул необычный аргумент, что виды - это "индивиды". Из этого он делает вывод, что: "1) названия [видов] являются собственными,
2) не может быть их экземпляров", и "составляющие их организмы - это части, а не члены". Отдельные организмы - это не члены общего вида, а части более крупного целого. Виды получают свою идентичность от своей исторической инстанциации, они рождаются и умирают, как и составляющие их отдельные организмы. Когда все существующие тигры исчезнут, не останется и вида "тигр". Хотя я не убежден, что это работает как теория видов, у меня есть подозрение, что некоторые социальные виды являются историческими индивидами именно таким образом. Будет ли существовать "религия", если уничтожить все упоминания термина "религия", а также все существующие религии? Можно ли возродить "религию" при нулевом знании исходной концепции? Это, несомненно, верно в отношении конкретных "религий" (например, конфуцианство qua конфуцианство не может быть заново открыто без ссылки на определенную историческую траекторию). Тем не менее, я подозреваю, что этот тезис нельзя обобщать. Не все социальные виды являются историческими индивидами. Это определенно не относится к функциональным видам. Копья могут быть отброшены, не зная о существовании предыдущих копий. Так что, возможно, является ли вид историческим индивидом, зависит от специфики вида, а также от процессов закрепления, которые его породили. Все это означает, что я рассматриваю эту идею как предварительную, поскольку необходимо проделать дополнительную работу по этому вопросу.
Напомним более широкий аргумент: социальные виды - это виды сущностей, на которые ссылаются наши термины, концепции и теории (например, национальная экономика не идентична концепции этой экономики у любого конкретного человека). Но мы также должны учитывать дополнительную сложность: поскольку социальные виды обычно являются продуктом интерактивных циклов обратной связи, некоторые социальные виды действительно трансформируются, дифференцируются или даже появляются на свет либо намеренно...
(например, ранее существовавшие системы обмена товарами и услугами на Мадагаскаре были изменены в измеримых пределах путем введения и навязывания понятия малагасийской "экономики"). Более того, то, что делает сущность членом вида, - это 1) кластеры способностей, или то, что сущность может делать, и 2) причинно-следственные процессы, которые привели к тому, что сущность изначально обладает этим кластером способностей. Подобным образом, большинство сущностей являются членами нескольких сквозных социальных видов. Хотя многие из этих видов возникают в результате динамических номиналистических процессов, которые специфически обозначают данный вид (другими словами, они склеиваются дискурсивно вместе со структурами власти, которые принуждают к классификации), другие виды не получают свои свойства в первую очередь благодаря классификации или именованию. Некоторые социальные виды возникают вторично в результате каузальных процессов, не будучи заявленными или даже намеренно сформированными как виды. Например, рецессии возникли (и их определенный кластер сил в основном сохраняется) как побочный эффект существования капиталистических рынков, а не потому, что их назвали "рецессиями".
Деконструкция и реконструкция социальных типов
Люди часто ссылаются на социальные типы. Наши повседневные разговоры пестрят обсуждениями бат-мицвы, рабочих-мигрантов, Starbucks и так далее. Кажется, что мы делаем это достаточно компетентно, чтобы, по крайней мере на первый взгляд, у нас были общие темы для обсуждения, даже если у нас нет общих понятий или определений (и действительно, большинство людей, когда их заставляют, не могут дать определения большей части своего словарного запаса).