Дело вот в чем: все пять этих проблем являются подлинными теоретическими вопросами, не имеющими отношения к тому, что называется постмодернизмом. Значительная часть этой монографии будет посвящена поочередной проработке этих проблем и покажет, как их правильное решение позволяет переосмыслить эпи-темологию, этику и социальную онтологию. Но прежде я хотел бы остановиться на двух моментах: во-первых, эти проблемы не связаны с мышлением каких-то конкретных мыслителей; во-вторых, эти вопросы старше, чем это принято считать в большинстве описаний постмодернизма.
Для начала свойства общего постмодернизма могут предполагать его грубую взаимозаменяемость с небольшой группой схожих терминов. С 1980-х годов в англоязычных академиях все чаще используются четыре термина для обозначения полупересекающейся и непоследовательной местности: деконструкция, постструктурализм, "французская теория" и постмодернизм. Изначально эти термины могут представлять собой набор расширяющихся кругов: деконструкция - работа Жака Деррида и его последователей; постструктурализм - другие реакции на структурализм, такие как работы Ролана Барта, Жана Бодрийяра, Мишеля Фуко, Люс Иригарэ, Юлии Кристевой и Жака Лакана; "французская теория", похоже, расширяет этот круг еще больше, предлагая широкий круг французских мыслителей от Пьера Бурдье до Джайлса.
Это приближение имеет явные недостатки. Это экзонимы, поскольку почти никто из основных теоретиков, названных выше, не использовал эти термины для описания своих движений. Эти мыслители не согласились бы с тем, что их относят к тому или иному лагерю (во Франции не было самоназвания "постструктуралисты"). Термины также используются непоследовательно: то, что один философ критикует как деконструкцию, другой характеризует как постмодернизм или постструктурализм. Смешение терминов проявляется в часто встречающихся беспорядочных гибридах вроде "деконструктивного постмодернизма" или "постмодернистского постструктурализма". Учитывая, насколько размыты границы между терминами, может возникнуть ощущение, что речь идет не о множестве движений, а об одном разнородном движении, называемом по-разному.
Все четыре движения часто считаются европейскими по происхождению и описываются вместе как европейское "вторжение" в американскую философию, но независимые специалисты неоднократно делали противоположное замечание относительно каждого из этих терминов - а именно, что то, что называют деконструкцией, постструктурализмом и французской теорией, имеет очень мало общего с какими-либо узнаваемыми европейскими проектами и вместо этого ближе к американской диверсии или пародии. Таким образом, среди историков этих движений, похоже, существует консенсус, что весь этот кластер теорий - будь то постструктурализм, постмодернизм или деконструкция - является американским изобретением. Точнее, есть веские основания утверждать, что эти движения стали результатом североамериканского взаимодействия с рядом преимущественно французских (и иногда немецких) теоретиков из разных дисциплин, чьи работы, после переформулирования в англоязычной академии, были затем реимпортированы в измененной форме обратно в Западную Европу. В принципе, я согласен с этим историографическим подходом. Но мы можем пойти дальше.
Прежде чем мы двинемся дальше, я хочу восстановить в самых общих чертах, как мы к этому пришли. Попытка англо-американской философии реформировать себя как "научную дисциплину", а также растущая чрезмерная специализация подтолкнули ученых других гуманитарных наук искать грандиозное теоретизирование в других местах. Таким образом, роль, ранее отведенная философии, была занята импортированными европейскими формами "теории". Факультеты литературы уже были готовы к импорту философии, поскольку литературные выражения экзистенциализма были уже популярны. Эти факультеты вскоре стали ключевыми площадками для формирования так называемого постструктуралистского или постмодернистского канона (обратите внимание на иронию канонизации Антиканона), который был создан путем объединения европейских мыслителей из разных дисциплин, которые часто противостояли друг другу. Этот канон становился все более связанным с эмансипационной политической борьбой как в рамках существующих факультетов, так и в дополнение к рождению женских исследований и многих программ этнических исследований (которые возникли отчасти для удовлетворения потребностей все более диверсифицированного студенческого контингента). Критический ответ на эту критику со стороны представителей истеблишмента только укрепил ощущение контрдвижения. Если смотреть с этой точки зрения, то "французская теория", "постмодернизм" и "постструктурализм" были не столько отдельными движениями, сколько спектром англо-американских апроприаций континентальной теории, которые были собраны вместе для решения существовавших ранее внутренних интеллектуальных проблем, а затем реэкспортированы в Европу (и на остальной мир) в виде новой бриколажи скептических догм.