– Научный метод познания основан на эксперименте, но разве возможно экспериментально проверить, к примеру, гипотезу о происхождении Вселенной?
– Эксперимент призван проверить некую предпосылку. Но если нет предпосылки, то и нечего проверять. Эксперимент требует создания неких искусственных условий. Это ведь очень большой и весьма непростой вопрос: отвечают ли результаты эксперимента сами по себе реальному миру? Френсис Бекон говорил, что эксперимент – это допрос природы под пыткой. Давайте представим: взять к примеру вас и (не дай Бог, конечно) поднять на дыбу. Будет ли ваше положение на дыбе вашим естественным состоянием? Очень я в этом сомневаюсь! Но если вашу анатомию на дыбе посчитать нормой для всеобщего существования, то последующие поколения врачей рискуют ошибиться…
– Да, это похоже на способ познания хрустальной вазы методом запускания в нее кирпичом…
– И на попытку порассуждать на ее осколках об отличительных признаках вазы целой, неразбитой. Поэтому эксперимент, безусловно, дает некий результат, но этот результат не может дать целостной картины того, что было до разрушения. Заметьте, крупнейшие открытия науки минувшего века уже не были связаны с экспериментом. Скажем, открытие ДНК, или открытие «танца пчел», или открытие расширения галактик. «Танец пчел» – это способ информационной передачи в нечеловеческом мире, ДНК – это некий алфавит на уровне клетки, расширение Вселенной свидетельствует о ее невечности. И все эти открытия были сделаны не экспериментальным образом. Это было просто наблюдение без стороннего вмешательства. Поэтому, я считаю, что эксперимент, конечно, имеет право на существование, но только в узких рамках, отведенных ему наукой. Что же касается взаимоотношения науки и религии в Древнем мире, в Средние века, то я считаю, что Средневековье – это вообще вершина человеческого развития, потому что в это время человек стал полностью интеллектуальным существом. Интеллект стал вершиной человека. Для античности, как говорил Алексей Лосев († 1988), человек – это совершенное тело. А вот человек Средневековья – это уже существо мыслящее. И средневековые ученые утверждают, что философия (а это, как мы помним, «матрица» академической науки) – это служанка богословия. Это даже формально логично: если есть возможность вмешательства в процесс познания иных миров, то знания, полученные непосредственно от Творца, гораздо важнее данных, полученных методом эксперимента. Один китайский профессор говорил замечательную вещь о том, что если древняя рукопись говорит одно, а археологические данные – другое, то доверять необходимо только письменному источнику. То есть – рукописи. Потому что у разумного человека меньше шансов ошибиться, нежели у бездушного глиняного черепка.
– Иными словами, существует таинственный Вселенский интеллект, который находится в родстве с интеллектом человеческим? Но ведь именно интеллект стал для человечества своеобразным фетишем. Почему в ХХ столетии человек так удалился от Бога? По всей вероятности, потому, что посчитал, что все уже может сделать сам?
– Что касается познаваемости… Вопрос стоит очень остро и на самом деле является большой загадкой, а вообще, можно ли мир достоверно познать? Откуда взялись законы природы? Для нас давно уже является фактом то обстоятельство, что окружающий нас мир реально подстраивается под сознание человека, самостоятельно создает предпосылки для распознания тех или иных тайн бытия. Святой Иоанн Кронштадтский говорил о том, что мир наполнен умом Бога. Самой атмосферой, в которой может функционировать наш ум, является Логос, предвечное Слово Божие – Иисус Христос. Общение людей в этом мире возможно только при помощи слова. Другой возможности передачи данных у нас с вами нет. Даже если мы будем созерцать знаковое письмо либо рисунок, то все равно они найдут в нашем головном мозгу исключительно словесный эквивалент. При помощи слова мы общаемся не только друг с другом. Но и с предками, поскольку можем прочесть их тексты. И даже с потомками, поскольку можем передать им письменное послание. При помощи слова мы можем общаться с животными, можем даже понимать их отношения между собой. Но и это еще не все. При помощи слова мы можем общаться с ангелами и даже с Самим Богом! Почему это возможно? Потому что в окружающем мире существует некая атмосфера Ума, Великого Интеллекта. И только в этой атмосфере возможно общение, взаимодействие человеческих умов. Не будь ее, не существовало бы ни общества, ни нас с вами. Мы бы не смогли установить с вами никакого контакта. Важно понимать, что та атмосфера Ума, о которой мы говорим, это атмосфера Бога Сына, то есть Иисуса Христа: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1, 14). Таким образом, мир сообразен по той самой причине, что человек создан по образу и подобию Божию. А образом Бога, по которому создан человек, является Иисус Христос. Именно поэтому наука и возникает в христианском мире. Это тот самый христианский элемент, о котором мы упоминали. Христианство говорит о познаваемости мира и о том, что мир откликается на разум человека. Но когда человек заявляет: «Я сам все могу без Бога сделать!», Бог говорит ему: «Ну… попробуй…» Обратите внимание на то обстоятельство, что за последние 50 лет крупных открытий в науке почти нет.