Опыт Грузии и самой Украины показал, что унитаризм не спасает страну от сепаратизма, наоборот, он становится поводом для него, так как при унитаризме права ста тридцати национальностей ущемляются ради животной радости одной. Это незаслуженно, поэтому борцы за справедливость рано или поздно, но всегда найдутся.
Гагаузы Украины платят в государственную казну такие же налоги, как этноукраинцы, поэтому тоже, как этноукраинцы имеют юридическое и нравственное право на финансирование государством своей культурной автономии, обучение (при желании родителей) на родном языке в детском саду, начальной, средней и высшей школе, а также для удовлетворения всех остальных национальных (гагаузских) особенностей народа. Если же налоги гагаузцев перетекают на культурные нужды другого народа, то это обыкновенное воровство или геноцид, с которым хотя бы один народ из ста национальностей мириться не станет.
Унитаризм в современном мире может быть жизнеспособным и процветающим только на основе идеологии, ведущей страну к безнационализму. Националистический же унитаризм по отношению к остальным национальностям является деспотической империей, поэтому содержит в себе огромный потенциал саморазрушения.
Перед началом реформы с заявленными задачами и идеологией Донецк и Луганск объединяются в одно государственное образование под названием Советский Союз. Надеемся, что этот бренд юридически свободен. Важно отметить, что теперь в Советском Союзе союзничают советские люди, а не регионы и страны. Создание Советского Союза на Донбассе восстановит утраченную из-за запрета (принижения) всего советского на постсоветском пространстве и в Европе в целом, связь постсоветского человека с прошлым.
Связь с прошлом нужна человеку, и особенно политической элите, не для того, чтобы лить крокодиловы слезы по поводу голодоморов и прочих бед, случившихся в прошлом, или примазываться к победам предков, она необходима для эволюции идей существования человека. Нет духовной связи с прошлым, нет и новых идей, развивающих человека, и стране, находящейся в мировоззренческих потемках, приходится просовываться все дальше в черноту какой-то стабильности, фигурально выражаясь, идти в Евр-опу.
После окончания в Советском Союзе предложенных (подобных) реформ страны, окружающие его и готовые к переменам, начнут присоединяться к нему для повторения удачного опыта преобразований. Таких стран окажется больше, чем республик в СССР. Сейчас даже представить трудно, насколько больше.
Часть 6. Мифы о близком и далеком будущем
Глава 1. Религиозная реформа.
Из множества мифов о будущем мы выбрали три, которые связывают современного человека с ближайшим и очень далеким временем. Наш рациональный миф о реформе религий гармонично вытекает из предложенных социальных реформ и сливается с мифами о втором пришествии и Воскресении. Начнем с нашего мифа.
Все течет и меняется. Даже, казалось бы, незыблемые религии реформируются, и что любопытно, эти реформы иногда предшествуют социально-экономическим преобразованиям в жизни людей. К примеру, учение Иисуса стало предтечей смены рабовладельческих отношений феодальными, а Реформация привела к возникновению капитализма во многих европейских странах.
До этого был раскол христианства на католицизм и православие, но в этом случае никакого преобразования в христианстве не было, просто многие годы протекала борьба за власть и денежные сборы, которую православие, судя по числу своих приверженцев в мире, безоговорочно проиграло. Следуя этой исторической логике, уже в 21 веке можно ожидать новую реформу в христианстве и новых социально-экономических отношений между людьми. Какими они могут быть?
Об экономической реформе для всего народа, в том числе пенсионной, мы ранее говорили, и не один раз, здесь мы коснемся религиозной реформы на примере христианства, которое яснее остальных религий раскрывает отношения человека с первоосновой мира и в связи с этим может внести значительную лепту в старт самоэволюции животного с мозгами человека в нормального человека.
Христианство многогранно, и важное место в его идеологии занимает протест против захвата духовной власти над человеком, принадлежащей Богу, священнослужительским сословием ради корыстных интересов. Это касается всех религий. В прямое первобытное общение человека с Богом или пантеоном богов встроилась прослойка духовников, без которых общение человека с Богом стало вроде бы невозможным. Однако Веды и Библия, не говоря о языческих верованиях, полны примерами прямого контакта человека с Богом или богами, без посредников. Эти случаи часто наивны и метафоричны, поэтому прагматичные священники легко обходят их и находят в святых писаниях нужные для своего благополучия тексты, связанные с обезличиванием верующих в церковном стаде, которому необходим пастух – шаман, жрец, раввин, мулла, брахман или гуру. Против этой прослойки «пастухов», сбивающих людей в стада паств, и восстал Иисус. Однако его идею никто не поддержал (уж слишком революционной она оказалась для его времени) даже среди учеников, поэтому ее градус в Евангелиях был понижен, сведен к его перепалке с фарисеями, и в христианских религиях связь человека с Богом продолжает осуществляться через пастырей - батюшку, падре и прочих священнослужителей.