Потом появился Мартин Лютер, который, ссылаясь на Библию, объявил несостоятельным догмат о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками между Богом и человеком. По мнению Лютера, пастор всего лишь библейский информационный источник, а не образ (икона) Иисуса, как считается, например, в православии. В первых лютеранских общинах Библию читали по очереди: сегодня ты пастор, завтра – я. И нам это представляется справедливым, ибо суслик, облачившись в рясу, не может только из-за этого содержать в себе образ Бога. Чтобы нести в себе образ богочеловека, суслику сначала нужно стать человеком.
В противоположность католическому учению о противопоставлении мирского и духовного Лютер утверждал, что и в мирской жизни на профессиональном поприще осуществляется Божья благодать. Бог предназначает людей к тому или иному виду деятельности, вкладывая в них различные таланты или способности, и долг человека - прилежно трудиться, исполняя свое призвание. Мартин Лютер не дошел до понимания механизма осуществления связи между трудящимся и Богом, поэтому он выполнил завет Иисуса частично, но и такое половинчатое решение оказало огромное влияние на развитие протестантских стран.
С точки зрения консервативного христианства протестантизм есть отклонение религии в сторону атеизма, то есть от Бога, но в результате этого отклонения от устоявшихся церковных догм протестантские страны почему-то оказались более успешными, чем католические. Впрочем, и само христианство с точки зрения традиционного иудаизма, из которого оно отпочковалось, долгое время считалось антирелигиозной идеологией, поэтому на основании этой тенденции можно сделать вывод, что реформы в религиях, обычно воспринимаемые как ее движение в сторону атеизма, на самом деле иногда ведет к более плотному контакту человека с Богом.
Кроме материального успеха протестантских стран над католическими, можно привести много других примеров заметного преимущества светских стран над религиозными и негативной роли религиозного застоя в истории даже одной страны. Так, царская Россия в теснейшем контакте государства с религиями, несмотря на огромный потенциал развития, веками прозябала в нищете, фактически безбожная и процветающая Римская империя распалась после принятия ее властями христианства, а СССР - после заметного послабления гонений на церковь. Постсоветская Россия никак не может преодолеть свою отсталость от западных стран, так как снова возвратилась в лоно традиционных религий, а Украина вообще провалилась в социально-экономическую пропасть на фоне своих религиозных «побед». На эти распады, застои и упадки было и есть множество причин, но одна из них упрямо указывает на то, что Бог благоволит к тем, кто лучше трудится, чем молится.
Почему Богу больше угоден труженик, чем богомолец, рассмотрим чуть позже, а пока разберемся с примерными очертаниями будущей возможной реформы в христианстве.
Глядя на конфликты в христианстве, и в уверенности, что история вдолгую всегда справедлива, новую реформу в ней следует ожидать в православном мире, а точнее - в русской церкви. Если мы правы, то у православия появится шанс взять реванш за средневековое поражение в борьбе за души людей.