Однако и продвижение к полному знанию с помощью только экспериментальной науки тоже ведет человека в никуда, точнее, к гибели человечества, так как знание (научный эксперимент) – это, прежде всего, собственность системы знаний, и может быть правильно применено отдельным разделом знания только при условии ее согласованности с целой системой.
Разрешить многовековое противоречие между метафизическим восприятием мира и научным можно, объединив мистическую базу полного знания с научным методом познания. Для этого не нужны специальные места для общения с Богом, погружение в транс или виртуальные полеты человека к беспредельной пустоте. Жизнь устроена гораздо проще этих изощрений, поэтому все, что нужно человеку для связи с Творцом, находится в нем.
По нашим представлениям, единым основанием для всех прошлых, настоящих и будущих религий, а также атеизма любой масти является некая категория в человеке (о ней поговорим в конце раздела), связанная с его природными способностями. Деятельность человека на этом основании есть единственный способ, соединяющий его с Богом, а плоды деятельности на этом основании являются единственным жертвоприношением, угодным ему. Аргументы в пользу этой идеи следующие. Человек, как творение Природы, Бога, Абсолюта, Эволюции.., в общем, системы, имеет какую-то значимость только при условии, если его природные способности (элемент) взаимодействуют с элементом системы, для них предназначенным. Есть такое взаимодействие - человек находится с Богом, нет его - и он подпадает под власть так называемого Сатаны.
Частица знания (человек) должна взаимодействовать с другими частицами знания (окружающим миром) так и только так, чтобы этот мир развивался в сторону достижения полной информации о Вселенной. Тогда плоды этого взаимодействия можно рассматривать как жертвоприношение, угодное Богу. Плоды же деятельности, тормозящие развитие, даже под соусом из молитв и обрядов, никому никогда не всучить Господу в качестве жертвоприношения, угодного ему. Естественно, что и молитвы с религиозными обрядами в принципе тоже не являются деятельностью, угодной Богу, так как они не предполагают какую-либо динамику познавательного развития.
Бог в аспекте полного знания беспристрастен, и на него нельзя повлиять молитвами. Он не пойдет на уступки в своем творении по чьей-то просьбе. Да они и невозможны при любом варианте, ибо его творение духовно давно завершено. Проект Вселенной запущен, и нам ничего не остается, как честно выполнять свою роль в нем. Из всех молитв только молитвы во славу Господа и благодарственные, словно камертон, настраивающие человека с Вселенной, имеют известный позитивный смысл, да и то – до или после деятельности по своему призванию.
Пока туман недоверия к нашей идее о связи природных способностей человека с Богом, чувствуем, остается густым, поэтому продолжим.
Мир развивается божьим промыслом, который в науке называется самоорганизацией, то есть условные часы собирает не мастер, гениальное творение так продумано, что сами детали будущих часов собирают их. И если какая-то пружинка с известными оригинальными свойствами возомнит себя стрелкой часов, то есть присвоит себе чужие свойства, то она выпадет из процесса вселенской сборки или развития.
Считается, что природные способности человека являются его врожденными свойствами. Однако это не так, сами по себе способности человека не могут быть врожденными. Врожденными являются только задатки, то есть некоторые анатомно-физиологические данные человека. Они более или менее общие у всех младенцев. К примеру, музыкальный слух имеет каждый пятый младенец, и если развивать эту способность у всех детей, то народ со временем окажется очень музыкальным, настолько, что станет экспортировать мастеров музыки в соседние страны, и одновременно - очень бедным, жадным, обуянным гордыней, злым и т.д., потому что в жизни этого народа нарушится баланс между природными способностями населения и потребностями общества в специалистах из-за излишка, в нашем случае, дешевых поп-звезд. Перебор или недостаток профессионалов может быть и в среде экономистов, юристов, банкиров, спортсменов, монахов, лавочников, рабочих, и он всегда ведет к деградации общества, если не физической, так нравственной. Так происходит не единственно по профессиональному фактору, так как в понятие «природные способности» входит не только и не столько склонности человека к какой-то профессии, как считается в современном мире, а в способностях быть талантливым при любой деятельности, и выпирание одного таланта, пусть даже нравственного, как например, у монахов, в ущерб остальным, всегда ведет к задержке развития человека и общества.