На этом фоне наши скромные мысли по поводу будущего мира выглядят в собственных глазах как оригинальные (это естественно для большинства авторов), не претендующие на мессианство (что не очень характерно для спасителей мира), и самое главное, - в них есть рациональный ответ на поставленный вопрос. В общем, повод, чтобы огласить взгляд на второе пришествие.
Начнем с того, что религиозные пророки, описывая антихриста, всегда имели перед собой пример конкретного, обычно жестокого властелина и называли его дьяволом, посланным Сатаной. Прообразом антихриста был император Нерон, папа Иннокентий 3, Петр 1, Наполеон 1, Наполеон 3… Однако антихрист в реальности окажется не человеком и не дьяволом. Христос – в первую очередь, дух, следовательно, его противоположность, антихриста следует искать там, где дух почти отсутствует.
Практически не обладают духом изделия человеческих рук, особенно - изготовленные промышленным путем, ширпотреб. Отсюда можно сделать естественный вывод, что антихрист – это олицетворение свехпотребительства, в писаниях - мамоны. Ее «раскинет» перед всеми людьми тот же человек, который объявит о начале второго пришествия, то есть «антихрист» и «мессия» одно и то же лицо. Говоря об антихристе, Владимир Соловьев, пророчествует: «Делом его жизни является установление всеобщего мира на земле и царства всеобщей сытости».
Неограниченная власть мамоны придет в результате демократизации собственности государств, когда собственность, как стартовый капитал, станет достоянием не только олигархов и их наследников, но и всех рождающихся людей на земле. (Подробно об этом см. в предыдущей главе).
Мамона в нашем несправедливом мире, разделенном на богатых и бедных, безусловно, есть зло, но доступная для всех людей без исключения - окажется добром. Такова полная суть дьявола, но беднякам дозволено знать только об его уродливом обличии, а нувориши наивно полагают, что нахватав богатств, они и их фамилии навсегда окунулись в добро. На самом деле, в несправедливом мире жить как большинство (в бедности) на перспективу гораздо выгоднее, чем быть богатым.
С демократизацией собственности на Земле начнется небывалый экономический бум, который будет сопровождаться массовым потребительским жором, до тошноты, потери сил и человеческого достоинства.
Потом жор пройдет, а основа свободы человека останется. Старая элита, в веках взращиваемая богатством и властью, сольется с массовыми собственниками. Вместо нее начнет формироваться новая элита, как и во все иные времена на том, что всем малодоступно.
В условиях всеобщего собственничества выделятся люди, которым на собственность, грубо говоря, наплевать. Такие люди были во все времена, но раньше примером для подражания были не они, а соломоны и ротшильды, со вторым пришествием приоритеты жизни изменяться. Эпоху хватательных действий сменит время освободительных. Вместо гребков праха под себя, человек начнет грести его от себя. Не массово. В начале от греха материальной скверны начнет освобождаться элита. Аскеты получат почет и уважение в обществе, но и в самые добродетельные времена за ними не последуют поголовно все. Да в этом и нет особой необходимости.
Идеальным примером освобождения человека от всех грехов является Иисус. О нем станут вспоминать не только в храме, его подвигу многие последуют в повседневной жизни, но, конечно, не так, как филиппинские католики, прибивающие себя к кресту гвоздями.
Обычно во всех религиях полное освобождение человека от грехов связывают с регулярными молитвами и суровой аскезой. Для его достижения некоторые монахи отрекаются от активной жизни и замуровывают себя в кельях. Однако никакому святому, ни в каких веках, не удалось отмолить грех наличия своего тела, и после освобождения отшельника от земной жизни всегда находят его труп, часто смердящий, как падаль на свалке.
Но для истинно верующего святость и тлен несоединимы. Его шок, безысходность и трагедию после смерти святого учителя гениально описал Федор Достоевский вокруг образа Алеши Карамазова.