Проблема стадного существования богоподобного существа не нова. Ее пытались разрешить многие мыслители прошлого и с разных идеологических позиций, но одинаково безрезультатно. Всесторонне развитая личность оказалась недостижимой мечтой как для коммунистической толпы, так и для экзистенциальной. В последней, Кьеркегор еще позапрошлом веке талантливо описал проблемы машиноподобного человека, отделенного от своей сущности, и существующего в отчаянии и страхе от своей неистинной жизни.
Каждый человек толпы переживает отчаяние и страх по-своему, поэтому это интимное состояние развивается и преодолевается в одиночестве и в вере в Бога. Во время этого преодоления человек, согласно этому мудрому затворнику, и становится Единичным, которому присуще истинное существование. В нашем представлении, Единичный другой – это не рефлектирующая страхолюдина, а человек, вовлеченный в космический процесс богостроительства из материала (вещества) Вселенной с помощью индивидуальных природных способностей.
Реализуя свои свойства, Единичный объективируется, поэтому можно сказать, что если кто-то скрывает свои природные свойства от мира, то он не существует. К примеру, при работе некоторых двигателей внутреннего сгорания не все топливо используется по назначению, какая-то его часть по пути в камеру сгорания улетучивается, для двигателя эта часть топлива не существует. Так и тут.
Лишь Единичному присуще истинное существование. Для человека существовать – значит реализовать свое бытие через свободный выбор в творчестве. Категория истинного существования не действует в обществе, состоящем из массы анонимных людей и других столпотворениях, поэтому государства, церкви, народы и все остальное универсальное – это группы, сначала создаваемые для удобства жизни, выживания и классификации, потом и по сей день - для эксплуатации человека другим человеком в корыстных интересах. Однако, мир устроен более надежно, чем бензиновый двигатель, в нем любые «пары», дезертирующие от своего предназначения, улавливаются и сложными путями возвращаются в вечный двигатель Мультивселенной, поэтому, говоря о не существовании чего-то, мы в первую очередь, имеем в виду его отклонение от главного русла существования мира, то есть стержневой цепи причинно-следственных связей во Вселенной.
Человек в «двигателе» или «улетучился» можно узнать по тому, как реализуются его природные свойства.
Свойствами человека являются его индивидуальные природные способности, поэтому только человек с раскрытыми природными способностями, то есть индивидуальность, а не человек из народной толпы в состоянии вступить в основной поток причинно-следственных связей во Вселенной. На религиозном языке это означает вступление человека в значимый контакт с Богом. Только при этом контакте он выделяется из любой толпы и становится индивидуальностью. Природные способности – это паспорт человека, действительный до конца творения.
Здесь будет нелишним снова напомнить теорему Курта Гёделя о полноте системы. Согласно этой теоремы система «человек» окажется полной только в случае противоречия в нем по схеме знание-незнание. Знание у человека находится в подсознании, а незнание в сознании. Они гармонизируются в человеке при деятельности на основе раскрытых природных способностей. Получается, что человек, чтобы жить правильно, так как живет Бог, тоже должен быть мифом. В случае, если незнание подменяется невежеством, то миф не сложится. Этот закон жизни работает относительно всех систем мироздания.
Недавно мы говорили о тесной связи Единого и Ничто, но, быть может, более зримо эта связь проявляется, когда образы, «оторванные» от информационного поля, превращаются в вещественные объекты.
Любой объект во Вселенной состоит из двух начал - дискретного, вызванного существованием атрибута материи со свойствами Ничто и континуального, связи объекта с Единым. Первое начало вытекает из конечности любого вещественного объекта (множества) во Вселенной и самой Вселенной, которое дискретно относительно непрерывной бесконечности, и его взаимодействий с другими объектами, второе - из неразрывности сущности (внутренней идеи) вещественного объекта с континуумом, которая не нарушается при отрыве этой идеи от поля, так как отрыв произошел, вспомним шахматный ход в партии, сыгранной в бассейне, при Игре вслепую.