ковывают все вопросы, относящи
Резной кельтский крест.
еся к религии; к ним же поступает
много молодежи для обучения наукам… Они ставят приго
воры почти по всем спорным делам, общественным и част
ным; совершено ли преступление или убийство, идет ли тяж
ба о наследстве или о границах — решают те же друиды; они
35
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
же назначают награды и наказания; и если кто — будет ли
это частный человек или же целый народ — не подчинится
их определению, то они отлучают виновного от жертво
приношений… Они учат наизусть множество стихов… Боль
ше всего стараются друиды укрепить убеждение в бессмер
тии души; душа, по их учению, переходит по смерти одного
тела в другое; они думают, что эта вера устраняет страх смер
ти и тем возбуждает храбрость. Кроме того, они много гово
рят… о светилах и их движении, о величине мира и земли, о
природе и о могуществе и власти бессмертных богов».
Пантеон кельтских богов — во всяком случае, в том
виде, в котором он известен ныне из сохранившихся древ
них и средневековых текстов и надписей, — чрезвычайно
многообразен. Ирландская традиция знает божественное
племя Туата Де Дананн (Племена богини Дану), потомков
Великой богини матери Дану. К этому племени принадле
жат верховные божества гэлов — «добрый бог» Дагда, ко
роль богов Нуаду, бог мудрости Огма, богини войны Мор
риган, Бадб и Маха, бог солнца Бел (галльский Беленос), бог моря Мананнан и бог «всех возможных искусств» Луг.
С последним связана легенда, изложенная в сказании
«Первая битва при Маг Туиред». По легенде, к Племенам
богини Дану, сражавшимся с фоморами, демоническими
прежденасельниками Ирландии, однажды пришел воин, назвавшийся Самилданах, то есть «человек всех возмож
ных искусств». Еще он представился как сын Киана, сына
Диан Кехта (последний — бог врачевания), и Этне, дочери
Балора (Балор Одноглазый — предводитель фоморов).
Привратник спросил воина, что он умеет делать, «ибо не
знающий ремесла не может войти в Тару» (обитель Туата
Де Дананн). Далее произошел примечательный диалог: 36
Т У М А Н Ы А Л Ь Б И О Н А
«— Можешь спросить ме
ня, — отвечал Луг, — я плотник.
— Ты нам не нужен,— молвил
привратник, — есть уж у нас
плотник, Лухта, сын Луахайда.
— Спроси меня, о приврат
ник, я кузнец, — сказал Луг.
— Есть между нами куз
нец, — ответил привратник, —
Колум Куалленех, человек трех
невиданных приемов.
— Спроси меня, я герой, —
сказал Луг.
— Ты нам не нужен, — отве
тил привратник, — воитель мо
гучий есть в Таре, Огма, сын
Э. Уолказинс. Луг и Нуаду
играют в фидхелл.
Этлиу.
— Спроси меня, я играю на арфе, — снова сказал Луг.
— Ты нам не нужен, ибо есть уж среди нас арфист — Аб
кан, сын Бикелмоса, что был призван из сидов людьми трех
богов.
— Спроси меня, — молвил Луг, — я воитель.
— Hе нужен ты нам, — ответил привратник, — в Таре есть
бесстрашный Бресал Эхарлам, сын Эхайда Ваетлама.
Снова Луг молвил:
— Спроси меня, я филид и сведущ в делах старины.
— Hет тебе места среди нас, — отвечал тот, — наш фи
лид — Эн, сын Этомана.
И сказал Луг:
— Спроси меня, я чародей.
— Ты нам не нужен,— ответил привратник, — есть уж у
нас чародеи, да немало друидов и магов.
37
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
И сказал Луг:
— Спроси меня, я врачеватель.
— Ты нам не нужен,— промолвил привратник, — Диан
Кехт среди нас врачеватель.
— Спроси меня, — снова сказал он, — я кравчий.
— Ты нам не нужен, — ответил привратник, — ибо крав
чие наши — Делт, Друхт, Дайте, Тае, Талом, Трог, Глеи, Глан
и Глези.
— Спроси меня, — сказал Луг, — я искусный медик.
— Ты нам не нужен, есть среди нас уже Кредне.
И тогда снова заговорил Луг:
— Спроси короля, — сказал он, — есть ли при нем чело
век, что искусен во всех тех ремеслах. Если найдется такой, то покину я Тару.
Король Нуаду заинтересовался приходом Луга и пред
ложил тому сыграть в чудесную игру фидхелл, и Луг несколь
ко раз подряд обыграл Нуаду, после чего король велел про
пустить юношу со словами: “Пропустите его, ибо до сей поры
равный ему не приходил к этой крепости”.
Тут пропустил Луга привратник, а тот вошел в крепость
и воссел на место мудреца, ибо и вправду был сведущ во вся
ком искусстве».
Что касается традиции валлийской, в ней присутствует
Великая Мать богов Дон, бог мудрости Гвидион, боги моря
Дилан и Манавидан, боги преисподней Араун и Хавган, бо
гиня покровительница животных и птиц Рианнон, бог цар
ской власти Бран Благословенный и бог кузнечного ремес
ла Гованнон. Свод валлийских преданий «Мабиногион» упо
минает и об отце Манавидана Ллире (Ллере), которого
Гальфрид Монмутский делает центральным персонажем ле
генды, впоследствии подхваченной Шекспиром, — легенды
о короле Лире и трех его дочерях.
38
Т У М А Н Ы А Л Ь Б И О Н А
В общий пантеон галлов (континентальных кельтов), которые переселялись в Британию через Ла Манш, входи
ли бог войны Езус, бог грома Таранис, бог племенного
коллектива Тевтат, рогатый бог плодородия Цернунн, бог
ремесла (?) Суцелл и богиня плодородия и покровитель
ница животных Эпона. Кроме того, известны имена мно
жества так называемых эпонимических божеств, то есть
богов, от имен которых получили свое название те или
иные племена: например, Аллоброкс — бог племени ал
лоброгов и т. п.
К сожалению, от большинства британских божеств, в том
числе кельтских, не говоря уже о более ранних временах, не
сохранилось никаких иных сведений, кроме имен. Тем не ме
нее возможно все таки провести некоторые сопоставления.
Дон, валлийская мать богов. Изображение на котле из Гундеструпа.
Ок. 100 г. до н. э.
39
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
Дагда, отец богов. Изображение на котле из Гундеструпа.
Ок. 100 г. до н. э.
Как пишет С.В. Шкунаев, «ряд божеств кельтов Британии
имеет явные соответствия в ирландской и валлийской ми
фологии: Ноденс — ирл. Нуаду, Бригантия — Бригита; бо
жество Мапонус сопоставимо с ирландским божественным
персонажем Мак Ок, сыном Дагда… Валлийский Ллеу, сын
Арианрод, сходен с ирландским и галльским Лугом, персо
нажу ирландского божественного кузнеца Гоибниу соответ
ствует валлийский Гованнон, ирландскому Мананнану, сыну
Лера, — валлийский Манавидан сын Лира…»
Среди мифологических преданий кельтов особое место
занимают мифы о божественных животных, прежде всего о
быках. Вспомним знаменитый ирландский саговый цикл
«Похищение быка из Куальнге», в котором описывается
схватка между двумя исполинскими быками — Донном Ку
альнге и Финдбеннахом. В валлийских «Мабиногион» и
«Триадах острова Придейн» рассказывается об охоте на чу
десного кабана Турх Труйта, которую, кстати сказать, воз
40
Т У М А Н Ы А Л Ь Б И О Н А
главляет легендарный король Артур. От континентальных
кельтов кельты островные переняли также культ лошади и
«лошадиной богини» Эпоны.
В самом аутентичном виде кельтский пантеон сохра
нился, безусловно, в ирландской традиции как наиболее
архаичной, тогда как традиция валлийская отстоит от ар
хаической значительно дальше и подверглась существен